Otak kita kaya mesin wektu. Ana prabédan sing menarik ing antarané kéwan kanggo orientasi wektu lan ruang. Napa kita kudu ngomong babagan wektu? Saka ruang-wektu nganti kepiye pikiran ngreksa wektu. Luwih rumit, nanging migunani. Sirkuit saraf nyambung karo rangsangan eksternal kanggo ngirit wektu. Dheweke nulis iki ing buku anyar Dean Buonomano.

"Wektu kliwat tanpa garpu, prapatan, mangkat utawa muter."

Ora bener manawa wektu lan papan beda-beda nyederhanakake tugas mangertos wektu, kaya sing dipratelakake Buonomano:

"Pirembagan fisikawan babagan jaman wis pungkasan, nanging kayane saya suwe saya suwe."

Iki kalebu konsep wektu sing beda - wektu alami, wektu nonton, lan wektu subyektif. (Wektu sing diukur dening timekeepers diarani 'kronos', wektu subyektif 'kairos')

Wektu alamiah

Wektu alami sing diteliti para ahli fisika. Apa wektu nyata, utawa ilusi wektu lan kabeh wayahe ateges ana ing wektu sing padha, amarga kabeh koordinat alam semesta isih ana? Nanging, para ahli saraf uga ngobrol babagan wektu lan persepsi subyektif babagan wektu. Kanggo nerangake konsep wektu alami, para ahli fisika lan filsuf nyritakake konsep kalanggengan, sing miturut jaman biyen, saiki lan mbesuk uga nyata.

Buonomano nyerat:

"Pancen ora ana sing istimewa ing jaman saiki: jaman iku langgeng, uga papan."

Panjelasan utama kaloro kanggo wektu alami yaiku ide yen wayahe nyata nyata saka perspektif sing cocog karo rasa wektu subyektif kita. Biyen wis ilang, mbesuk durung kelakon.

"Neurologis minangka pandhuan wektu minangka standar. Sanajan daya tarik intuisi, konsep wektu ora relevan ing fisika lan filsafat. Pemahaman subyektif babagan wektu minangka kemampuan manungsa, nanging biologi kudu luwih dhisik kepiye carane mungkasi wektu. ”

Buku sing diarani Your Brain minangka Mesin Wektu dening Dean Buonoman

Buonomano mutusake wektu iku konsep fisik lan subyektif. Judhul bukune diwiwiti saka ide yen otak kita minangka mekanisme prediksi. Kapan kita ngerti prekara, teorine ujar manawa apa sing kita rasakake dudu kasunyatan sing objektif, nanging struktur otak sing nyebabake perasaan awak. Pertimbangan teoretis sing populer asring ora nggatekake siji dimensi prediksi, yaiku wektu.

Kemampuan kanggo prédhiksi

Buonomano negesake manawa otak terus-terusan nggawe prediksi wektu nyata ora mung babagan sing bakal kedadeyan, nanging uga nalika kedadeyan kasebut bakal kelakon. Supaya bisa ditindakake, otak butuh mekanisme rumit kanggo ngerti wektu. Supaya dheweke bisa prédhiksi ora mung apa sing bakal kedadeyan sithik detik, nanging apa sing bisa kedadeyan ing detik, menit, jam, lan dina, minggu, wulan, lan taun sabanjure.

Otak kita bisa nindakake kamulyan!

Kemampuan kanggo prédhiksi masa depan jangka panjang gumantung saka memori. Nyatane, iki minangka memori utama nggunakake evolusi, minangka gudang informasi sing dibutuhake kanggo ngramal masa depan. Kanthi memori lan ilmu, otak kita wis dadi mesin wektu, kayane bisa bolak-balik liwat wektu. Lelungan mental iki minangka kemampuan manungsa sing mbedakake kita karo kewan liyane, lan mula saka judhul buku kasebut. Kemampuan iki kayane minangka indikatif khusus babagan kemampuan sing padha ing kewan, nanging bukti-bukti sadurunge kanggo kewan isih angel ditemokake.

Panulis mbantah awake dhewe ing kene, amarga akeh kewan sing wis kabukten bisa ngramal bencana alam, nanging sayangé para ilmuwan ora ngerti kepiye cara kewan kasebut.

Kanggo njupuk kauntungan saka lelungan mental liwat wektu, biologi luwih dhisik kudu ngerti carane ngreksa wektu subyektif. Beda karo jam pendulo. Jam pendul sing kuat Christian Huygens minangka sing pertama sing njaga wektu luwih akurat tinimbang jam ing otak manungsa.

Buku Buonoman kebak rincian sing apik babagan macem-macem cara sel (neuron) ing awak ngirit wektu. Contone, nyebrang kompleks klompok neuron ing hipotalamus sing ngatur irama sirkadian utama (diurnal). Jam sirkadian gumantung karo osilasi harmonik tingkat protein tartamtu. Salah sijine yaiku melatonin. Ora kaya jam tangan, sing bisa ngerti wektu kanthi macem-macem nilai, otak ora duwe siji jam. Contone, kerusakan ing inti chasmasmatic ora mengaruhi kemampuan kanggo ngenali interval wektu ing sawetara detik, mula ana beda persepsi subyektif babagan wektu. Yen ana teori sing jelas babagan persepsi wektu ing neurologi, sabenere sirkuit saraf bisa nindakake tanggapan rangsangan eksternal biasa. Tegese, bisa ngetutake wektu, kanthi macem-macem cara.

Otak minangka timer

Nalika maca bukune Buonoman, ora angel kepingin weruh kepiye wektu lan pangukurane ngambah eksistensi kita, manawa ing bentuk piranti wektu sing digawe utawa liwat mekanisme otak kita dhewe. Buonomano nggawe perasaan sing luar biasa babagan rumit ing timekeeper ing otak lan tugas sing apik tenan. Buonomano nulis kanthi jelas, meh ora ana fiksi. Dheweke milih bentuk kristal ing ndhuwur prosa kembang.

Dheweke nyebutake conto humor sing kadang, kayata nalika nulis:

"Dawane deg-degan manuk hummingbird bisa didhelikake saka organ pangerten kita kaya wektu mabur ing bawana."

Ekspresi Buonomano sing jelas yaiku nalika nulis babagan fisika wektu. Amarga keahliane yaiku neurologi, dudu olahraga sing bisa diabaikan. Panjelasane kenapa teori relativitas khusus Einstein nuduhake anane alam semesta papat dimensi lan keragaman wektu kosmik, ing jaman biyen, saiki, lan mbesuk urip ing endi wae, nggawe mahakarya kanggo kalanggengan.

Relativitas khusus ngrusak pemahaman sing padha: idea yen loro pengamat sing obah kanthi kacepetan beda-beda ora bisa setuju nalika kedadeyan kasebut. Nalika kacepetan nyedhaki kacepetan cahya, interval wektu kedadeyan bisa dingerteni kanthi beda dening pengamat liyane.

Buonomano nyerat:

"Nganggep kabeh kedadeyan sing kadhang-kadhang utawa kadhang kala kedadeyan tetep ana ing sawijining titik tartamtu ing alam semesta - mula konsekuensi relatif dadi kurang menarik tinimbang kasunyatane yen loro obyek ing alam semesta bisa uga katon padha. Lan manawa identik utawa ora gumantung karo lokasi pengamat. Loro cagak telpon ing sadawane dalan katon ana ing registrasi nalika sampeyan ngadeg ing pinggir dalan, nanging ora nalika sampeyan ngadeg ing tengah dalan - dadi masalah perspektif.

Kalanggengan

Kalanggengan bertempur karo pengalaman subyektif kita liwat wektu - kanthi tembung fisika, perjuangan karo neurologi. Nganti saiki, kita ngerti babagan lakune wektu alami, mula kita nyengkuyung konsep kasebut kanthi naluri. Buonomano negesake manawa ide wektu subyektif kita gegayutan karo ide ruang.

Dheweke nuduhake iki nganggo kiasan sing digunakake nalika ngomong babagan wektu:

"Kita bakal suwe nyinaoni wektu - golek wangsulan ing retrospeksi yaiku ide sing elek."

Timer ing otak milih sirkuit saraf sing digunakake kanggo nyedhiyakake ruang. Mangkene carane kita ngerti wektu lan ruang kanthi cara sing padha, kanthi analogi sing kepengin weruh teori relativitas khusus.

Pitakon sing paling menarik

Iki nyebabake salah sawijining pitakon sing paling apik ing buku:

"Apa teori fisik kita bisa digawe kanthi arsitektur otak dhewe?"

Saiki manawa kita ngerti manawa otak dhewe nyepetake wektu ing angkasa, perlu uga dipikirake manawa gagasan kalanggengan nyumbang yen kasunyatane cocog karo arsitektur organ sing tanggung jawab milih ing antarane kalanggengan lan saiki. Apa teori fisik kita bisa digawe kanthi arsitektur otak? Kahanan ilmu ilmiah babagan wektu pancen ora ana wangsulan langsung.

Buku kasebut, sing umume narik kawigaten, ngrembug babagan pitakon sing pungkasane dibahas tinimbang wangsulan. Iki mesthine amarga "rasa subyektif wektu kita tetep ana ing tengah-tengah badai rahasia ilmiah sing durung bisa diselesaikan - apa kesadharan, pilihan bebas, relativitas, mekanika kuantum, lan sifat wektu. Otak kita kaya mesin wektu. Iki bisa dadi kuwatir, amarga konsekuensi bisa ditemokake, kayata, ing alam semesta, ing endi kabeh momen wektu ana ing wektu sing padha. Buku kasebut pungkasane ndadekake tentrem batin nalika kita ngerti manawa kabeh panemuan ilmiah utama ing abad kepungkur, kanthi cara liya utawa liya, nglawan mungsuh umum - wektu.