Tibet minangka negara sing pegunungan lan kenceng, mula para pemukim kudu ngupayakake slamet. Ora ngagetne sapa wae sing malah iman, sing lair ing kahanan sing angel banget, ora kalah angel tinimbang urip dhewe…

Nalika ekspedisi Jerman budhal menyang Berlin saka Tibet ing taun 1938, wong Jerman kaget ngubungi Dalai Lama lan wong Tibet liyane kanthi cepet. Dheweke uga sekutu karo para pandhita agama Tibet (bonpo) agama Tibet. Dheweke banjur ora mung ngidini para ilmuwan Jerman njelajah negarane lan komunikasi karo penduduk lokal, nanging uga nggawe syuting ritual sing misterius.

Apa sing nggawe pandhita Tibet kanthi tenanan, saengga dheweke ngidini para wong asing sing padha ora ngidini para rekane dhewe? Para tamu teka saka tanah sing adoh sing ngunggahake swastika menyang level simbol nasional - swastika sing padha sing disembah ing Tibet wiwit pirang-pirang atus taun kepungkur.

Dewa lan dhemit

Sadurunge Buddha India mlebu ing pagunungan sing angel digayuh iki, wong Tibet nyembah roh, dewa, lan setan. Makhluk-makhluk sing luwih dhuwur iki mung duwe siji tugas - kanggo mateni wong. Manungsa diwedeni dhemit banyu, roh bumi, lan dewa swarga, lan kabeh padha kejem banget.

Jagad Tibet duwe struktur telu: langit putih dipanggoni dening dewa lan roh sing apik Lha, bumi abang dipanggoni manungsa lan akeh roh sing kepengin getih (prajurit mati sing ora nemu perdamaian) lan banyu biru minangka analogi neraka, mula para pembunuh kejam kasebut metu.

Pendhita nganggo kostum dhemit Tibet

Cetha, kabecikan para dewa, rasa tresnane lan perlindungane, kudu disengkuyung. Mula, dheweke ndedonga lan nyaosake kurban kanggo dheweke. Dhemit lan dhemit ala kudu diremehake, didonga, lan dikorbanake. Dheweke uga ndedonga kanggo nglindhungi Dewa Putih Swarga Swarga lan garwane, sing dianggep apik kanggo manungsa, uga Dewi Ireng Bumi lan Macan Abang lan Naga Liar sing kejem.

Sifat Tibet lan serangan mungsuh sing terus-terusan ora ngidini wong santai, nanging dheweke percaya yen sawise mati, dheweke bakal nemokake papan sing luwih apik lan awak anyar - ing antarane para dewa ing swarga.

Para ilmuwan percaya manawa agama bon saiki dibentuk saka kultus kafir, Mazdaisme Iran lan Buddha India. Nanging dhasar agama bon yaiku dukun. Sanajan bakal luwih akurat nyebat dheweke minangka praktik pagan khusus. Nalika agama Buddha digabungake ing Tibet (abad kaping XNUMX nganti XNUMX), agama bon wis kawangun kanthi lengkap. Ing cara kasebut, iki minangka agama nasional.

Wong Tibet duwe pantune para dewa lan pahlawan lan nggawe mitos babagan dhemit lan roh-roh jahat. Pandhita nindakake upacara, ngubur wong mati lan nindakake mukjijat sing dipercaya kabeh Tibet. Dheweke malah ngobati wong lara lan nangekake wong mati. Luwih saka siji wong gunung sadurunge budhal ing perjalanan sing adoh, dheweke njaluk tulung saka pandhita bon. Dadi ora ana prekara sing ana ing urip manungsa sing ora dingerteni.

Hadiah saka Shenrab

Miturut legenda, Tonpa Shenrab Miwoche nggawa agama kasebut menyang Tibet, sing nganiaya para dhemit sing nyolong jarane. Shenrab urip ing XIV. milenium SM. Dheweke asale saka Olmo Lungring (bagean Tibet kulon) saka kerajaan Tazig ing sisih wetan Iran. Iku panguwasa dhewe.

Miturut versi liyane, dheweke lair ing negara Olmo Lungring ing gunung Yundrung Gutseg, uga dikenal minangka gunung Nine Swastikas - diduga diselehake ing sisih ndhuwur saben liyane. Jumeneng ana ing poros jagad iki. Iki kedadeyan nalika dewa-dewa India mabur vimanas lan perang perang ing luar angkasa.

Miturut versi kaping telu, kabeh kedadeyan rada suwe, cedhak karo jaman saiki. Nanging Shenrab uga nggawa senjata suci, sing dikenal ing India minangka vajra (kilat nyebrang kanthi swastika), lan wiwit semana ritual dorje, dimodelake karo gaman pertama Shenrab sing legendaris, wis direksa ing kuil Tibet.

Para ilmuwan percaya manawa Shenrab Miwoche bisa uga wis dadi tokoh sejarah sing nyampurnakake paugeran lan ritual agama bon lan ing wektu sing padha minangka cikal bakal para reformis liyane - Luga saka kulawarga Shen.

Yen mung komentar fragmen sing isih ana sawise Shenrab, mula Shenchen Luga pancen ana. Dheweke lair taun 996 lan nampa pengabdian Bonn saka pandhita Rashaga. Dheweke kepengin nggoleki barang-barang berharga lawas (yaiku teks suci). Dheweke bisa nemokake telung gulung sing kalebu ing agama bon wektu iku, kleru banget amarga buron saka Trisong Detsen, panguwasa Tibet sing nyebarake agama Buddha.

Hubungan antara umat Buddha lan para pandhita durung apik. Umat ​​Buddha ngrebut kabeh Tibet lan nyoba mbasmi adat lan kepercayaan lokal. Dheweke wis sukses ing wilayah sing luwih gampang diakses. Nanging, ing wektu sing padha, sejatine agama Buddha dingerteni khusus ing Tibet lan ora padha karo budaya India.

Nanging, perlawanan saka penganut agama bon wis munggah banget mula manawa umat Buddha kudu langsung nyedhiyakake prekara manawa wong-wong sing mati ing perjuangan kanggo nggabungake iman sing bener bakal dibebasake saka ukuman karma!

Menyang XI. nyimpen agama bon dilarang miturut ukuman mati. Pungkasane, para penganut Bon kudu lunga menyang pembuwangan sing dhuwur ing gunung, yen ora bakal dibuwang kabeh. Kahanan diganti mung ing taun XVII. abad, nalika bocah lanang saka komunitas iki dipilih dadi peran panchen lama. Nanging, dheweke nolak adat nglanggar karo kabeh kulawarga lan sedulur kanggo agama Buddha. Dheweke mutusake terus ngakoni kapercayane ing papan lair. Nanging wiwit iku, hubungan karo para pandhita agama bon saya apik lan dheweke ditinggalake dhewe-dhewe.

Ritual sing aneh

Ora ana sing ngerti tata cara ritual lan praktike agama bon kasebut. Teks lawas sing dicritakake para pandhereke mung salinan XIV. nyimpen Nanging nalika semana, aliran Mazdaisme lan Buddha saiki wis nembus bon. Nanging, sawetara ritual isih duwe asal usul sing lawas.

Kebiasaan nindakake panguburan swarga diwiwiti ing peteng jaman, nalika para pandhereke boneka nyoba tekan swarga lan nemokake ing sisihane dewa. Dipercaya manawa ngubur ing lemah utawa makam ing gunung ora cara paling apik kanggo mlebu swarga. Para pandhita nindakake cara pamitan pungkasan - dheweke nilar layon ing pucuk gunung kanggo ngresiki balung saka balung getih, amarga dheweke nganggep lingkungane manungsa lan mula bisa mulih.

Ritual liyane yaiku kebangkitan nggunakake teks rahasia. Pandhita bisa nguripake maneh jenazah lan uga nggunakake ritual iki nalika akeh prajurit sing tiwas ing perang.

Kasunyatane yaiku patangen mung kanggo awak manungsa kanggo ngrampungake misi utawa pakaryan sing durung rampung - yaiku sampurna kanggo nglawan mungsuh, nanging wis ora cocog karo apa-apa maneh. Peneliti Jerman ing Tibet nyekel film kaya ngono. Amarga dheweke percaya marang mistik ing Reich Katelu, film kasebut sukses banget.

Dheweke uga nggunakake senjata Dorje suci ing ritual. Nanging! Ora ngasilake mogok kilat maneh. Dorje dadi bagean saka jubah pandhita, ditenun dadi hiasan kepala tengkorak lan balung sing apik. Kendhang sing ditabuh nalika upacara kasebut uga dihiasi tengkorak. Mesthi wae iki angel banget, nanging mukjijat para pandhita adhedhasar seni ngontrol awake lan pikiran wong liya.

Swastika, sing saengga narik kawigaten lan nyenengake wong Jerman, uga duwe panjelasan sing gampang - ora lunga, ora ngetutake, ora nuladha srengenge, kanggo entuk kabeh, supaya ora gampang dalan lan klarifikasi sing gampang. Mangkene mula magang magang agama bon diwiwiti.

Para pandhita dhewe durung ngerti nganti pungkasan kanca sing saka lor. Dheweke ndhukung hubungan ramah karo Jerman karo Jerman nganti pungkasan taun 1943. Ternyata dheweke nganggep pimpinan Jerman dadi magang, lan sawetara uga tekan Jerman sing adoh, lan pungkasane dheweke mati.

Tonggak sejarah Hitler ing sejarah agama ditolak dening para pandhita saiki. Para penganut agama iki saiki ngramal kira-kira 10% saka kabeh populasi Tibet lan duwe 264 biara lan sawetara pemukiman.