Pengalaman sing nyawijikake asring kedadeyan ing kahanan sing ana ing swasana positif, nanging uga bisa uga kedadeyan sing ora nyenengake, ngancam lan kritis kanggo individu kasebut. Ing kasus kaya ngono, kedadeyan yen kesadharan awake dhewe gangguan banget lan lumpuh, tinimbang mbubarake lan ngluwihi transensi. Iki kedadeyan ing stres akut utawa kronis sing parah, nalika nandhang sangsara emosional utawa fisik, utawa ing kahanan sing ngancam nyawa. Wong sing nandhang sungkowo banget ing krisis urip serius sing nyebabake bunuh diri bisa uga tiba-tiba ngrasakake keterbukaan spiritual lan nglintasi ambang penderitaan kasebut. Akeh wong liya sing nemokake wilayah mistis sajrone pengalaman meh mati yen kecelakaan, ciloko, nandhang penyakit mbebayani utawa ngalami operasi.

Pati - acara sing mungkasi urip awake dhewe - minangka antarmuka sing logis banget karo wilayah transpersonal. Acara sing nyebabake, gegandhengan, lan sawise mati minangka sumber pambuka spiritual sing asring. Penderitaan amarga penyakit sing ora bisa diobati lan pungkasane pati utawa kontak intim karo wong sing wis sekarat, utamane kanca utawa sedulur sing gampang, bisa ngaktifake pikirane pati lan transensi dhewe lan bisa dadi instrumen kebangkitan mistik. Pelatihan para biksu vajrayana, Buddhisme Tibet, kalebu mbutuhake dheweke nglampahi akeh wektu karo wong sing wis seda. Tradhisi tantra Hindhu tartamtu kalebu semedi ing pemakaman, ing papan panguburan mayit, lan kontak raket karo mayit. Ing Abad Pertengahan, para biksu Kristen kudu mbayangake tilar donya dhewe nalika meditasi, uga kabeh tahapan dekomposisi awak nganti pungkasane dadi lebu. "Pikirake pati!", "Debu bledug!", "Pati mesthi, jam durung mesthi!", "Mangkono kamulyan jagad rampung!" Iku luwih saka pajeg pati sing ora apik, kaya sing bisa dideleng sawetara wong modern ing Kulon. Pengalaman sing meh mati bisa nyebabake negara mistik. Yen kita nampa transien lan kematian dhewe ing tingkat pengalaman sing jero, kita uga bakal nemokake bagean sing transenden lan abadi.

Macem-macem buku saka wong mati nyedhiyakake deskripsi rinci babagan pengalaman spiritual sing kuat nalika matine biologis (Grof 1994). Panaliten modern babagan thanatologi, ilmu pati lan sekarat, wis ngonfirmasi sawetara aspek penting ing laporan kasebut (Ring 1982, 1985). Dheweke nuduhake yen udakara sepertiga wong sing nemoni pati wis ngalami kahanan visioner sing kuat, kalebu prakiraan ringkesan urip dhewe, lelungan liwat trowongan, ketemu karo makhluk archetypal, kontak karo kasunyatan transenden, lan sesanti cahya ilahi. Ing pirang-pirang kasus, iki minangka pengalaman ekstrakorporeal sing bisa dipercaya manawa kesadharan wong sing dimaksud bakal ngerti persis apa sing kedadeyan ing macem-macem wilayah cedhak lan adoh. Kanggo wong sing wis slamet saka kahanan kaya ngono, biasane ana keterbukaan spiritual, transformasi pribadi, lan owah-owahan radikal tumrap nilai-nilai urip. Ing proyek riset terus-terusan sing nyenengake, Kenneth Ring (1995) nyinaoni pengalaman wong wuta sing meh mati wiwit lair. Wong-wong kasebut negesake manawa ing kahanan ilang fisik, dheweke bisa ngamati lingkungane.

Nalika ngomong babagan pemicu pengalaman nggabungake, aja lali kategori penting - kahanan sing ana gandhengane karo fungsi reproduksi manungsa. Akeh wong, lanang lan wadon, nggambarake ngalami kahanan mistik sing jero nalika tresna. Ing sawetara kasus, pengalaman seksual sing kuat bisa uga dadi instrumen sing diandharake ing teks yoga India Kuno minangka tangi saka kundalini shakti, utawa kekuwatan ula. Yogis ndeleng kundaliini shakti minangka energi kreatif kosmik sing asipat feminin. Disimpen ing kahanan laten ing wilayah cruciate ing tulang punggung awak manungsa nganti awakened dening pimpinan spiritual - guru, prakteke meditasi utawa pengaruh liyane. Hubungan sing erat antara energi spiritual lan seksualitas duwe peran penting ing yoga kundali lan praktik tantri.

Kanggo wanita, kahanan bersalin bisa dadi sumber penting kanggo nggabungake pengalaman. Liwat konsepsi, meteng lan babaran, wanita langsung melu proses nggawe kosmik. Kanggo
kahanan sing disenengi, kesucian kahanan iki dadi jelas lan dirasa kaya ngono. Sajrone meteng, nglairake lan nyusoni, ora umum yen wanita ngrasakake sesambungan mistik karo janin utawa bayi,
malah karo kabeh jagad. Ing bagean sabanjure buku kasebut, kita bakal bali menyang hubungan antara mistikisme lan trinitas lair - jinis - pati.

Pemicu penting liyane kanggo nggabungake negara yaiku teknik efektif sing bisa nyebabake pangowahan ing kesadaran. Pengalaman Holotropic duwe peranan penting ing urip spiritual lan ritual kamanungsan.
Sajrone pirang-pirang atus taun kepungkur, akeh upaya kanggo nggawe cara supaya bisa mlebu. Ing pengantar buku iki, aku ngelingake kanthi ringkes "teknik suci" pribumi lan modern lan macem-macem konteks panggunaan, wiwit dukun nganti ritual transisi, misteri pati lan kelahiran maneh, lan macem-macem bentuk praktik spiritual menyang terapi eksperimen modern lan riset kesadaran laboratorium.

Sampeyan bisa tuku buku ing Eshop.Suenee.cz

Tuku: Stanislav Grof: Game Ruang