Saliyane jeneng-jeneng panguwasa legendaris paling tuwa, sing misuwur utamane saka "dhaptar kraton Sumerian" sing diarani, sing mbuktekake ringkesan dinasti sing mrentah ing macem-macem kutha Mesopotamia wiwit jaman kuna, "nalika kerajaan kasebut mudhun saka swarga" nganti jaman panguwasa III. Dinasti Ur lan Dinasti I. Isin (abad kaping 21-19 SM), tradhisi mitologis-sejarah nyimpen jeneng sing diarani wong wicaksana, sing diarani wong Sumeria kanthi jeneng Abgal lan wong Babil lan Asyur kanthi ekspresi apkallu, yaiku utang sing jelas saka wong Sumerian. Beda karo dhaptar panguwasa, kalebu pamrentah jaman legenda sadurunge banjir sing diwiwiti ing wiwitan milenium kaping 2 SM, yaiku teks rekaman sage tradhisi relatif telat. Dheweke disimpen kanthi bentuk fragmen sing asale saka Niniwe, Ashur lan Uruk saka periode 1000 SM

Ritual

Umume, yaiku mantra pambuka lan ritual sing nggawa jeneng kasebut Beat daging. Omah pemisahan ritual (penutupan) ngemot ritual rekonsiliasi sing ana gandhengane karo ritual kerajaan. Gegayuhan pambuka iki kanggo tokoh saka pitu wicaksana, sing lukisan (arupa patung utawa gambar wong sing nganggo kulit iwak nganggo endhas iwak) duwe peran protèktif.

Sawise jeneng pitu wong wicaksana sing kagungane jaman pra banjir, diterusake karo jeneng papat wong bijak kaping sawise banjir lan duwe hubungan karo kutha-kutha penting ing Mesopotamia: Uruku lan panguwasa Emme (r) kar, Kish, Adaba lan Uru karo panguwasa nomer loro sing diarani dinasti Shulgi kaping telu (2094-2047 SM)

Terjemahan teks:

Panjaluk: U-Anna, sing nggawe tatanan langit lan bumi,
U-Anne-dugga, sing diwenehi alesan gedhe,
Enmedugga, sing bakal entuk rejeki,
Enmegalamma, sing lair ing omah kasebut,
Enmebulugga, sing tansaya gedhe ing ara-ara banjir,
An-Enlilda, pandhita sing ngresiki (kutha) Erid,
Utu'abzu, sing munggah swarga
Ana wong pitu, iwak gedhe, iwak segara,
Pitu wong wicaksana, sing wis digawe ing kali, wis njaga susunan langit lan bumi.
Nungalpiriggaldim, sage (raja) Enme (r) kara, sing dewi Ishtar
saka swarga nganti Eanna dheweke mudhun.
Piriggalnungal, sing lair ing Kish lan dewa Adada
dheweke nesu banget ing swarga
sing suwene telung taun ing negara kasebut kekurangan udan lan greenery.
Piriggalabzu, sing lair ing Adab lan sing nutup segel
digantung (ing gulu)
lan dewa Eu nesu banget karo Bandhing, nganti sedulur lanang lanang iku mateni dheweke nganggo segel,
kang ana ing gulu (digantung)
Sing nomer papat yaiku Lu-Nanna, (mung) rong pertiga bijak,
endi (candhi) Eninkiagnunna,
saka kuil dewi Ishtara (Raja) Shulgi, dheweke ngusir naga gedhe kasebut.
Bareng papat ahli manungsa, sapa Ea, gusti,
diparingi alesan gedhe.

Teks iki minangka kesaksian kanggo tradhisi kuno, sing asale isih ana ing sejarah Sumerian sejarah Mesopotamia. Tradhisi ora mung saka pitung wong wicaksana sing dianggep guru tumrap manungsa, nanging uga tradhisi pahlawan wiwit jaman banjir, sing kanthi macem-macem alesan durung jelas ana konflik karo para dewa dhewe, lan sapa wae, kajaba siji-sijine bijak "pra-banjir" pertama sing jenenge U -Ana ngerti meh apa-apa. Teks iki ora bakal narik kawigaten yen ora ana teks liyane sing menehi informasi tambahan lan menehi kontribusi tumrap konteks budaya lan sejarah sing luwih jembar.

Tabel W 20030,7³

Salah sawijining teks yaiku tabel W 20030,7³ sing asale saka pungkasan Uruk Babel. Tablet iki duweke panulis jenenge Anu-bel-shun, putrane Nidintu-Anu, pandhita Uruk dewa kalu Anu lan dewi Antum, lan keturunan sing diduga saka Sin-leqe-unni sing misuwur, panulis epos Gilgamesh versi Babel. Tabel iki ngemot dhaptar para wicaksana (abgall) lan sarjana (ummann) sing makarya ing pengadilan macem-macem pamrentah wiwit jaman Banjir nganti jaman raja Asyur Asarhaddon (680-669 SM). Teks tabel kasebut bisa uga nggambarake jinis silsilah mitos saka kulawarga ulama Urs, sing asale saka mitos bijak jaman pra-Banjir lan, saliyane Sín-leqe-unníni sing wis kasebut, nuntut warisan ahli Taurat sing misuwur kayata Kabti-ilí-Marduk, panulis mitos Err.

Saka tabel iki, para ilmuwan paling seneng karo sebelas baris pertama sing ujar:

(Ing wektu) Raja Ayyal minangka bijak saka U-an (na),
(kaping) Raja Alalgar minangka bijak saka U-An (ne) -dugga,
(ing kaping) Raja Ammelu'anna minangka bijak Enmedugg,
(ing kaping) Raja Ammegalanna minangka wicaksana Enmegalamma,
(ing jamane) Raja Dumuzi, pangon kasebut, yaiku bijak Enmebulugg,
(kaping) Raja Enmeduranki minangka bijak saka Utu'abzu-
(Sawise Banjir), sajrone pamaréntahan (Raja) Enme (r) kara, yaiku bijaksana Nungalpiriggal,
(sing duwe dewi Ishtar) mudhun saka swarga menyang Eanna lan kecapi tembaga,
(sing ……) lazurite yaiku, kanthi katrampilan saka Ninagala
(digawe, ing ……)… .. papan dununge ...... kecapi didegake sadurunge dewa Ant.

Dhaptar kerajaan Sumerian

Saka perbandingan mantra awal tabel kaping telu Pukul daging karo dhaptar Urucki ana perjanjian sing meh lengkap antarane jeneng pitu wong bijak sadurunge Banjir, kamiripan saka rong jeneng bijak pisanan sawise banjir, hubungane identik karo penguasa mitos Uruk Enme (r) karem lan kesepakatan lengkap ing katrangan tumindak sing ana gandhengane karo dewi Ishtar. Lan jeneng sing padha, utawa variane, kacathet ing wiwitan dhaptar pamrentah Sumerian, sing diarani Dhaptar kerajaan Sumerian naskah sing isih ana wiwit abad kaping 19 lan 17. abad SM minangka jeneng pitu panguwasa sing mrentah ing papat kutha paling tuwa sadurunge Banjir. Kutha Erid, Bat-tibira, Larak, Sippar, Šuruppak dijenengi pusat kekuwatan kerajaan sadurunge banjir ana teks sing paling apik (sing diarani prisma Weld-Blundell).

Terjemahan teks tulisan:

Nalika kerajaan kasebut mudhun saka swarga, kerajaan kasebut ana ing Erid. Ing Erid dadi raja ing Aluli, dheweke mrentah suwene 28 taun, banjur Alalgar mrentah suwene 800 taun. Kaloro raja mrentah suwene 36 taun.
Eridu ambruk (a) kerajaan kasebut ditransfer menyang Bad-tibira. Ing Bad-Tiber, dheweke mrentah Enmenlu'anna suwene 43 taun, (banjur) mrentah Enmengalanna suwene 200 taun,
(sawise) pamrentahane Dumuzi, angon, 36 taun. Katelu raja mrentah suwene 000 taun.
Ing Larak, Ensipazi'anna mrentah suwene 28 taun. Siji raja mrentah 800 taun. Larak ambruk kerajaan kasebut dipindhah menyang Sippar.
Enmendurann mrentah Sippar suwene 21 taun. Siji raja mrentah suwene 000 taun.
Sippar ambruk kerajaan kasebut dipindhah menyang Shuruppak.
Uur-Tutu mrentah ing Shuruppak suwene 18 taun. Siji raja mrentah suwene 600 taun.
Wolung raja mrentah ing limang kutha suwene 241 taun.
Banjur, nalika banjir entek, kerajaane mudhun saka swarga, lan kerajaane ana ing Kish.

Karya Yunani pisanan ing Babil

Wangun sing misuwur saka jeneng-jeneng panguwasa mitos "pra-Banjir" Sumerian lan mitos "wicaksana", guru-guru umat manungsa pisanan sing nyumbang kanggo ningkatake umat manungsa, uga dicathet ing potongan-potongan buku pertama karya Yunani Babel, dening sarjana Babel, Béróssos. Pandhita Kasdim ing kuil Babel dewa Esagil Bela-Marduk bisa uga lair kira-kira taun 340 SM. lan minangka ahli astrologi sing sinau, dheweke kerja ing pengadilan Seleucid ing Mesopotamia. Bisa dianggep nalika nulis karyane, Béróssos ngandelake marang sumber Sumeria tinimbang karo sumber Arcadian.

Panulis Yunani sing asale saka Siria, Lúkiános saka Samomata, Alexander Polyhistor, Ioseph Flavius, Abydén, Eusebius saka Kaisareia lan liya-liyane mesthi ngerti karo presentasi Béróss, kanthi langsung utawa ora langsung. Pakaryan ing Beróss ing Babel kasusun saka telung jilid. Volume pertama ngrembug wiwitane budaya manungsa, tumitah jagad lan manungsa, ngemot sawetara perangan astronomi lan astrologi, nanging keasliane ditakokake. Buku nomer loro nyebutake sepuluh pamrentah sadurunge Banjir, nggambarake banjir, ngetung wolung puluh enem pamrentah kuno sawise banjir, lan nyathet dinasti sejarah nganti raja Babel Nabonassar (Nabú-námir, 747-734 SM) Buku kaping telu nyritakake babagan jaman sawise Nabonassar nganti pungkasan Persia dominasi.

Bagéan pambuka buku

Aku pengin ngobrol ing kene babagan bagean pambuka buku pisanan, sing nyritakake babagan wiwitane manungsa, monster sing wicaksana, guru-guru kamanungsan, sing ngenalake babagan dasar-dasar peradaban, lan para panguwasa pisanan nganti jaman Banjir Gedhe.

Akeh bangsa sing beda-beda urip ing Babel lan manggon ing Kaldea. Dheweke urip tanpa ukum kaya kewan. Nanging, ing taun pisanan, monster "Óannés" (U-An (na)) muncul saka Segara Abang (Teluk Persia) ing papan sing cedhak karo Babel. Awak kabeh padha amis, ing sisih ndhuwur endhas iwak dheweke wis diwasa, sikile manungsa lan tuwuh saka buntut iwak. Swarane monster uga manungsa. Penampilan kasebut dijaga nganti saiki. Monster kasebut tetep ana ing satengahing manungsa kabeh dina tanpa mangan panganan. Dheweke mulang wong ilmu lan seni lan macem-macem kerajinan, mulang babagan cara nggawe kutha lan kuil, cara nggawe hukum lan wates tanah; dheweke uga nuduhake cara nyebar lan cara panen lan kabeh sing dibutuhake kanggo urip saben dinane. Ora ana sing penting ditemokake wiwit iku. Sawise surup, Óannés nyilem maneh menyang segara lan wengi ing segara; iku amfibi.

Dheweke uga nulis babagan para mitos "pra-Banjir" raja:

Raja kaping pisanan yaiku Chaldea Alóros (Alulim) saka Babel, dipimpin dening 10 sars ... Dheweke dipimpin dening Alaparos (Alalgar) lan Amélón (Enme (n) lu'anna), kalorone saka Pautibiblioi (Bad-tibira). Alaparos mrentah 3 sars, Amélon 13 sars. Sawise iki, wong Kasdim Ammenon (Enmenunna) mrentah nganti 12 sars. Sajrone pamrentahane, monster Annédótos (U-An (ne) - dugga) Óannés metu saka Segara Abang, kanthi wujud manungsa lan iwak. Dheweke banjur mrentah 18 sar (A) megaloros (Enme (n) galanda) saka kutha Pautibiblioi, disusul karo angon Daónos (Dumuzi) saka kutha sing padha dikuasai 10 sar. Sajrone pamrentahane, muncul papat monster, sing wujude padha kaya sadurunge, yaiku campuran manungsa lan iwak. Jeneng-jenengé yaiku: Euedókos (Enmedugga), Eneugamos (Enmegalamma), Eneuboulos (Enmebulugga), Anémentos (An-Enlilda).

Banjur Euedórachgos (Enme (n) duranna) saka Pautibiblioi mrentah nganti 18 sars. Sajrone pamaréntahan, ana monster liyane sing jenenge Anodafos / Odakon (Utu-abzu). Nderek Óriartés (Ubar-Tutu) saka kutha sing padha, dheweke mrentah 10 sars. Banjur sawise matine Oriart, putrane Xisutth (Ziusudra, Utanapishtim, Nuh) mrentah 8 sars ... Nalika pamaréntahane pecah banjir gedhe.

Béróssos dibangun sage tradhisi dhasar dhasar saka pengajuan. Wong bijak kuna padha penting karo dheweke sadurunge antediluvian panguwasa, nganggep dheweke ora mung minangka guru kanggo wong pisanan, nanging uga minangka pencipta kabeh struktur peradaban, amarga, kaya sing dibuktekake, ora ana sing penting ditemokake wiwit semana.

Teks klinis

Referensi kanggo klompok bijak mitos kasebut (abgal, apkallu) katon ana ing kene ing teks cuneiform liyane. Contone, aku bakal nyebutake mitos Err, ing endi cangkeme dewa Marduk dhewe diterangake minangka makhluk sing ngerti rahasia nggawe berhala ilahi sing, sawise nindakake ritual sing cocog, wis dadi penting kanggo para dewa dhewe.

Terjemahané diwaca:

Aku nggawa bendarane menyang Apsu lan ora ngidini dheweke metu. Papan sing tuwuh wit daging lan watu elmesh ditemokake, aku ganti lan ora nuduhake sapa wae ... Ing endi wit daging tuwuh, awake para dewa kagungane raja alam semesta, kayu murni, sarjana mulya sing duwe bakat kanggo mrentah, bosok ing banyu segara sing mbukak mil menyang ambane jagad ngisor lan makutha segarane nyentuh langit (Antova)? Endi pitu wong wicaksana ing Apse, iwak murni, kaya Ea, gustine, kanthi kawicaksanan gedhe, lan sing ngresiki awakku.

Sebutno uga ditampilake ing epik Gilgamesh, sing diarani tukang bangunan tembok kutha Uruk sing misuwur:

Menek ing sisih ndhuwur tembok Uruk, mlaku sadawane,
njelajah pondasi, priksa bata!
Apa ora bata sing kobong?
lan dhasar pitu iku ora bisa nyelehake para wong wicaksana? "

Saka pitu wong wicaksana sing kasebut ing ndhuwur, jeneng sing pertama, jeneng U-An (na) Adapa, sing ana ing macem-macem wujud: U-An (na), U-An (na) Adapa, Uma-Anum, asring ditampilake ing literatur cuneiform. / Anim Adapa, Adapa. Iki minangka bentuk singkatan saka jeneng Sumerian.

U-an- (na) -a-da-pa, sing bisa uga diterjemahake minangka "cahya sing ana ing swarga," "cahya sing ketemu karo An," saka endi jeneng Yunani jeneng bijak sannés. Ing salah sawijining koleksi leksikal Sumerian-Akkadian, ekspresi Adam padha karo konjungsi Sumerian U-tu-a-ab-ba "lair ing segara" lan diarani "kawicaksanan" ing konteks sawetara kata sifat Arkadian liyane.

Panguwasa Asyur Sinacherib (704-681 SM) lan Asarhaddon (680-669 SM), Ashurbanipal (668-627 SM) mbandhingake kawicaksanane karo kawicaksanan Adapa dhewe. Dheweke negesake manawa dheweke wis nguwasani katrampilan, karyane, pesenane kanthi wigati khusus ing seni nulis. Secara harfiah dheweke bisa maca naskah kuna sadurunge banjir utawa malah ditandhani minangka keturunan Adapa. Mula, Adapa dianggep minangka wong bijak sing menehi ilmu babagan seni nulis kanggo manungsa, kanthi panyengkuyung para dewa, nulis sawetara teks penting, ahli ilmu sihir lan magis, ahli ing asmane Gusti Allah, lan minangka tukang bangunan candhi.

Tradhisi Adapian dipérang dadi rong cabang, salah sijine ngubungake karo panguwasa "pra-Banjir" pertama ing kutha Erid sing dijenengi Alulim, Alulu, Ajjalu, Alóros lan liyane nggawe dheweke bareng karo Enmerkar, tukang bangunan legendaris kutha Uruk. Hubungane Adapa karo Uruk lan panguwasa Enmerkar kabukten karo cathetan fragmen saka salah sawijining babad Babel.

Enmekir, raja Uruk, ngrusak pedunung, ...... Adapa sing bijak …… krungu ing papan suci dheweke resik lan Enmekir ……… Aku menehi panguwasa marang kabeh wilayah ……… nggawe langit kanthi apik, ing candhi Esagil… Semesta langit lan bumi, putra paling tuwa …… ..

Lagu epik

Kajaba iku, limang fragmen wis disimpen (telu saka Niniwe, siji saka Sippar lan siji saka Uruk) kanthi teks komposisi epik babagan Adapa lan Enmerkar, saka teks sing wis rusak lan ora lengkap bisa diadili. dhawuhe ditutup kanthi tliti. Teks sing paling penting lan ora diragukan, teks sing paling misuwur sing ana gandhengane karo watak Adapa yaiku sing diarani "Legenda Adapa" utawa "Adapa lan Angin Kidul". Saka teks iki bisa dingerteni manawa dewa Ea / Enki nggawe Adapa minangka conto sing bisa ditiru kabeh wong lan dheweke diwenehi kawicaksanan sing bisa uga ngluwihi kabijaksanaan para dewa.

Dheweke mung nolak dheweke, kaya kabeh manungsa, urip langgeng. Kanggo sawetara wong, legenda Adapa utamane ngrayakake kutha Erid minangka pusat kultus Sumerian kuno, kanggo liyane, Adapa duwe ketaatan lan iman sing ora goyah marang bendarane. Sekilas, Adapa sing mituhu kanthi mitos kayane mitos kayane mung prank ing tangan dewa-dewa Anu lan Ey sing kuat, nanging ana unsur liyane, sing luwih alus lan kurang jelas ing teks kasebut sing wis diwiwiti sajrone panelitiane dawa. Adapa kedadeyan ngrasakake kekuwatan tembung sing diucapake, lan dewa Anu pengin ndhelikake saka masarakat. Mula Adapa ditimbali menyang swarga, ing kana dheweke bakal manggon ing salawas-lawase, lan aku bakal ngimpi pengalamane, yen dheweke ora nuruti pituture Eve. Amarga manut, Adapa bali menyang bumi, diperkaya karo ilmu sing durung nate ditampa manungsa liyane.

Belum yakin manawa ana hubungan langsung karo Adapa lan salah sawijine tokoh leluhur ing Alkitab, utawa ing antarane Utu'abzu, bijak kaping pitu saka Raja Enmeduranki, "sing munggah swarga," lan Enoch, leluhur kaping pitu saka Adam, sing " dheweke mlaku karo Gusti Allah "lan" Gusti Allah ngeterake. " Kontak langsung saka sawetara kepribadian karo tokoh ilahi, transisi menyang ranah ilahi (munggah swarga), wujud manungsa lan iwak sing "hebat" sawetara wong, nuduhake manawa iki bisa uga dudu kebeneran.

 Ngundhuh ...