Penemuan penting wis ditemokake ing guwa watu gamping ing pulo Sulawesi ing Indonesia - pemandangan mburu paling tuwa ing donya wis diidentifikasi ing tebing sing angel digayuh. Paling ora 43 taun kepungkur, ana wong sing mutusake kanggo menek menyang guwa lan nglukis tokoh kaya manungsa sing mburu babi lan kebo. Ngumumake makna sistem simbolik sing digunakake panganggit meh ora mungkin tanpa mesin wektu, nanging sanajan mangkono bisa uga sinau babagan seni guwa Indonesia. Wilayah sing ditutupi lukisan kasebut ditemokake ing Guwa Leang Bulu' Sipong 900, lan peneliti nulis ing jurnal Nature yen: "Adegan mburu iki - paling ora sing kita ngerti - rekaman gambar narasi paling tuwa lan seni figuratif paling awal ing donya. "Iki tegese iki minangka panemuan sing cukup gedhe kanggo wong sing prihatin karo pangembangan budaya manungsa.

Karakter manungsa-kaya ing mburu
Sing ditemokake dening peneliti yaiku panel lukisan guwa sing ambane 4,5 meter sing nggambarake wolung tokoh cilik, kaya manungsa sing bersenjata tumbak utawa tali, diiringi loro babi celeb lan kebo anoa kerdil papat, sing diterangake dening peneliti minangka "turus cilik lan galak. sing isih manggon ing alas sing ilang ing pulo kasebut.' Iki katon minangka adegan mburu. Kabeh tokoh padha ketoke dicet ing gaya artistik padha lan technique nggunakake pigmen peteng lan abang. Nalika Ancient Origins (AO) ngubungi panulis sinau lan Australian Center for Research on Human Evolution (ARCHE) Profesor Adam Brumm kanggo ngerteni luwih akeh babagan panemuan kasebut lan pentinge kanggo seniman prasejarah sing nggawe, dheweke mangsuli manawa ana indikasi manawa seni guwa "bisa nggambarake karya seniman siji, nanging ing wektu iki keterlibatan manungsa liyane ora bisa dikalahake kanthi intuisi." Tokoh antropomorfik sing digambarake ing kene diarani therianthropic amarga diwenehi fitur kewan kayata bagian ngisor sing elongated. saka pasuryan sing kaya moncong. Salah sijine peneliti, mahasiswa PhD Adhi Agus Oktaviana, njlentrehake penampilane kanthi luwih rinci ing siaran pers Universitas Griffith, nyatakake: "Para pemburu sing digambarake ing seni guwa kuno Leang Bulu' Sipong 4 yaiku tokoh sing prasaja kanthi awak kaya manungsa. , nanging endhase lan perangan awak liyane digambarake minangka manuk, reptil utawa kewan liyane sing endemik ing Sulawesi.'

Seni guwa kanggo tujuan ritual lan spiritual?
Nalika ditakoni babagan pentinge panggonan lukisan kasebut, Brumm ujar:
“Gua kasebut ora ana tandha-tandha papan panggonane manungsa kajaba mung lukisan. Observasi iki lan kasunyatan sing dumunung ing hard-kanggo-tekan Panggonan ing tebing ngadhepi sawetara meter saka ndhuwur lemah. Iki bisa uga nuduhake yen guwa kasebut dhewe (lan / utawa proses nggawe seni ing papan sing katon minangka ruang liminal) duwe sawetara makna lan tujuan budaya / ritual khusus.'
Ide iki luwih didhukung dening penggambaran therianthropes, sing diklaim dening penulis studi ing siaran pers sing "bisa uga dadi bukti paling awal babagan kemampuan kita kanggo mbayangno eksistensi makhluk gaib, minangka landasan pengalaman agama." Utawa, miturut arkeolog, gambar nuduhake yen penulis karya iki panginten, paling kamungkinan ing framework kasukman, bab kesatuan manungsa lan kewan. Ing release pers, Brumm njelajah gagasan iki luwih. "Lukisan therianthrope Leang Bulu' Sipong 4 uga bisa dadi bukti paling awal babagan kemampuan kita kanggo mbayangake samubarang sing ora ana ing alam donya, konsep dhasar sing ndhukung agama modern," ujare, nerusake:
"Therianthropes katon ing folklor lan narasi meh kabeh masyarakat manungsa modern, lan dianggep dewa, roh, utawa jiwa leluhur ing akeh agama donya. Sulawesi saiki dadi papan penggambaran paling tuwa saka spesies kasebut - malah luwih tuwa tinimbang 'manusia singa' saka Jerman, patung sing umure kira-kira 40 taun saka wong sing endhas singa, sing minangka gambaran paling tuwa saka therianthrope nganti saiki. Tokoh-tokoh kasebut dimaksudake kanggo makili pemburu sing disamarkan, amarga "iki bakal nuduhake yen dheweke bakal nyamar dadi manuk cilik, sing ora mungkin." Nanging, dheweke nulis:
"Penonjolan therianthropes ing adegan mburu paling awal uga nuduhake simbolisme sing jero babagan persatuan manungsa lan kewan lan hubungan pemburu lan mangsa ing praktik spiritual lan tradhisi.
narasi lan cara nggambarake spesies kita.'

Lukisan kurma guwa popcorn
Brum ngandhani AO yen guwa kasebut ora cocok kanggo riset arkeologi. “Ora ana papan kanggo ndhudhuk ing situs kesenian guwa Leang Bulu’ Sipong 4 amarga ora ana lapisan arkeologi sing kabentuk,” ujare. "Nanging kita wis njelajah sawetara situs seni guwa liyane ing wilayah kasebut. Beda karo Leang Bulu' Sipong 4, situs-situs kasebut ana ing tingkat lemah lan penyelidikan kita nemokake sawetara panemuan arkeologi sing diwiwiti saka jaman seni guwa paling wiwitan.' Iki tegese ora ana artefak ing guwa sing bisa mbantu tanggal guwa kasebut. seni sing ditemokake ing taun 2017, nanging saiki diterbitake ing jurnal Nature. Nanging, cara kencan liyane digunakake - lan melu soko sing diarani ilmuwan `` popcorn gua.
Rilis pers Universitas Griffith nyatakake yen peneliti nggunakake analisis uranium-thorium nganti saiki lapisan mineral (popcorn gua) sing dibentuk ing lukisan guwa lan entuk asil saka 35 nganti 100 taun kepungkur. Dibandhingake, tanggal seni guwa Paleolitik Upper Eropa umume diwenehake antarane 43-900 SM. Ing release penet, Profesor Aubert nandheske pinunjul saka golek kanggo mikir bab carane seni budaya berkembang. "Lukisan gua saka Leang Bulu' Sipong 21 nuduhake yen seni Paleolitikum ora berkembang saka sing luwih prasaja dadi luwih kompleks sajrone periode 000 taun kepungkur - paling ora ing Asia Tenggara. Kabeh unsur utama seni sing wis maju wis ana ing Sulawesi wiwit 14 taun kepungkur, kalebu seni figuratif, adegan lan therianthropes.'

Tampilan lokal babagan perkara kasebut lan langkah sabanjure
Profesor Brumm uga kerja sama karo arkeolog Universitas Griffith Profesor Maxime Aubert lan arkeolog Sulawesi lan mahasiswa PhD Universitas Griffith Basran Burhan. Brumm AO ngandika sethitik bab tampilan lokal saka guwa kang lukisan dumunung. Dheweke nyatakake:
"Masyarakat Bugis-Makasar umume wong Islam sing taat, nanging isih nglestarekake tradhisi rakyat sing sugih lan ketoke wis pirang-pirang abad sing ana hubungane karo akeh gua watu gamping lan papan perlindungan watu ing wilayah Pulo Sulawesi iki. Paling asring, guwa katon minangka papan panggonane memedi utawa makhluk spiritual lan umume wong nyingkiri yen bisa. Pendeta lokal (dukun) asring dikirim menyang guwa sadurunge miwiti penggalian utawa nindakake karya ilmiah kanggo nyegah bebaya spiritual.'
Brumm AO ujar manawa dheweke bakal terus njelajah wilayah sekitar guwa sing ditemokake lukisan guwa kasebut. “Karst watu gamping Maros-Pangkep iki minangka tlatah sing sugih banget karo seni watu lan kemungkinan isih akeh lukisan guwa liyane sing luar biasa sing nunggu ditemokake," ujare Brumm.
Kaya ing pirang-pirang wilayah liyane ing saindenging jagad, para arkeolog nyatakake prihatin manawa tim kasebut nglawan wektu ing riset. Ing kahanan iki, pengaruh alam lan perane ing kahanan seni guwa sing rusak minangka sumber perhatian utama. Nanging Brumm mratelakake pangarep-arep "supaya liwat riset sing ati-ati lan dating lukisan kasebut dhewe, kita bakal sinau babagan wong-wong sing nggawe lan uga liwat eksplorasi situs seni guwa kita bakal mbukak rahasia budaya kuno iki." Eksplorasi saka wilayah sing sugih seni prasejarah terus lan luwih akeh panemuan isih nunggu.

Miturut Alicia McDermott