Sawise bosen 6 yuta taun, tuwuh evolusi spesies kita wiwit sadurunge lan karo simpanse, ana kedadeyan sing luar biasa. Kedadeyan kurang saka 100 taun kepungkur, yaiku, umume, sawise manungsa modern anatomi ngalami evolusi. Kurang saka 000 taun kepungkur, sanajan kurang saka 100 taun kepungkur, kita dadi sadhar kanthi cara lan dadi makhluk simbolis. Pangowahan gedhe iki diterangake minangka langkah paling penting ing pangembangan prilaku manungsa lan ana gandheng cenenge karo munculé lukisan rock lan guwa transenden ing saindenging jagad.

Sajrone 30 taun kepungkur, para ilmuwan saka Universitas Witwatersrand ing Afrika Kidul, dipimpin dening Prof. David Louis Williams lan liya-liyane nuduhake kemungkinan revolusioner sing narik kawigaten yen kita wis eling sawise nemoni leluhur karo tetanduran visioner lan dukun anyar.

Nalika mriksa lukisan gua - aku ora duwe wektu kanggo menehi rincian - jelas saka rincian manawa seni iki diwiwiti saka kahanan eling, sesanti lan tetanduran lan jamur kayata toadstool abang utawa jamur psilositin bisa uga ana gandhengane pangowahan dadakan lan dhasar iki.

Nalika aku dadi kasengsem karo misteri kesadharan, aku miwiti kanggo njelajah kemungkinan iki ing Amazon, lan saiki uga kita nemokake budaya dukun sing ngombe omben-omben sing kuat, ayahuascu, sing bahan aktif yaiku dimethyltr Egyptamine utawa DMT. Ing level molekul, intine cedhak banget karo psilosit. Nanging, DMT dhewe, sing ditemoni ing Kulon, sing umume ngrokok, ora efektif kanthi lisan. Ing weteng, kita duwe enzim sing diarani monoamine oxidase, sing mbatalake efek DMT. Nanging ing Amazon, dheweke ngatasi masalah iki. Dheweke ujar manawa diwulangake dening para memedi. DMT sing ana ing ayahuasca asale saka godhong tanduran sing diarani chacruna ing Amazon. Godhong iki dicampur karo creeper, sing mung siji saka 150 spesies tanduran lan wit Amazon sing ngemot penghambat monoamine oxidase, sing mateni enzim lambung. Thanks kanggo iki, DMT saka decoction kombinasi unik saka tanduran iki bisa ditrapake kanthi lisan lan miwiti ziarah 000 jam menyang bidang sing luar biasa.

Nanging ngombe ayahuasca ora nyenengake. Decoction ayahuasca rasane njijiki tenan. Pancen njijiki lan mambu banget. Sawise ngombe cangkir, udakara 45 menit sampeyan bakal krasa kringet lan lara weteng. Ora suwe sampeyan bakal mutah, bisa diare. Dadi ora ana sing nindakake rekreasi. Aku pengin nambah, miturut pendapatku, ora ana psychedelics sing digunakake kanggo rekreasi. Dheweke duwe misi sing luwih serius lan penting kanggo manungsa. Dadi ora nyenengake. Nanging wong duwe tekad nggunakake ayahuasca bola-bali - lan tekad pancen dibutuhake - kanggo efek sing luar biasa ing level kesadaran.

Pablo Amarango

Salah sijine yaiku gegayutan karo katrampilan kreatif. Rangsangan kreatif kosmogenik ayahuasca jelas banget ing lukisan dukun Peru sing makarya karo ayahuasca, kayata Pablo Amaring sing nggambarake warna-warni, warna-warna cerah lan sesanti sing luar biasa. Lan rangsangan kreatif iki uga ngrambah seniman Kulon. Ayahuasca pancen mengaruhi pirang-pirang seniman Kulon sing uga nggambar visi. Ing lukisan kasebut, kita bisa ndeleng pengalaman liyane sing dituduhake sacara universal, kanthi makhluk sing cerdas sing bisa komunikasi karo kita kanthi telepati. Aku ora ujar manawa makhluk kasebut nyata utawa ora nyata. Sing dakkandhakake yaiku saka sudut pandang fenomenologis, sajrone pengalaman ayahusca, wong-wong saka saindenging jagad ketemu dheweke - lan umume semangat ayahuasca dhewe, Ibu Ayahuasca nambani kita, lan sanajan dheweke minangka ibu-ibu ing planet kita, dheweke kayane langsung lan dheweke kepengin banget marang kita minangka individu, dheweke kepengin ngobati penyakit, kanggo mbantu kita dadi makhluk sing paling apik, kanggo mbenerake tumindak sing salah utawa salah sing nggawe kita kesasar.

Lan mulane mulane - ora akeh sing dibahas - ayahuasca sukses banget kanggo ngobati kecanduan obat-obatan keras kayata heroin lan kokain. Jacques Mabit ngakoni para pecandu heroin lan kokain kanggo perawatan bulanan ing Clinic Takiwasi ing Peru lan nganakake 12 sesi, nalika dheweke ketemu Ibu Ayahuasca. Rapat nyebabake pecandu kepengin metu saka kokain lan heroin, lan luwih saka separo nyingkirake kecanduane, aja nganti tiba maneh, lan malah ora duwe gejala penarikan.

Dr. Gabor Maté dianggep apik banget ing Kanada nganti karyane mandheg pamrentah Kanada kanthi alesan manawa ayahuasca dhewe minangka obat ilegal. Aku duwe pengalaman pribadi karo dheweke. Aku ora ketagihan kokain utawa heroin, nanging terus ngrokok ganja suwene 24 taun. Aku wiwit ngrokok mariyuana, aku uga nggunakake vaporizer, nanging singkatan, pokoke aku dites suwene 24 taun. Aku seneng karo kondisine lan mikir yen mbantu nulis. Kadhang kala iku uga bener, nanging nalika aku pisanan ketemu ayahuasca, aku wis ngrokok mariyuana suwene 16 taun, lan ayahuasca meh langsung ngandhani yen ganja wis ora menehi apa-apa maneh, aku ora kepenak karo wong liya lan mbuwang tongkat ing sikil. Mesthi wae, aku ora nggatekake informasi iki nganti pirang-pirang taun lan nesu maneh 16 jam dina. Nanging tumindak negatif sing dielingake ayahuasca saya parah.

Aku ora pengin ngeculake ganja kanthi cara apa wae, lan aku mikir manawa saben wong diwasa duwe hak berdaulat kanggo milih ngrokok kanthi karepe dhewe. Nanging aku nggunakake banget lan ora tanggung jawab, aku nyalah gunakake. Aku dadi saya paranoid, luwih cemburu, luwih duweni lan curiga, saya nesu banget, aku nesu banget nyuda pasangane Santha sing dak tresnani. Lan nalika aku ketemu ayahuasca maneh ing Oktober 2011, aku nampa tendhangan sing luar biasa banget saka Ibu Ayahuasca. Aku nemoni martir. Iki minangka jinis rekap uripku. Ora ketepakan manawa ayahuasca diarani nyusup pati. Dheweke nuduhake matine aku lan yen aku seda lan tekan ngendi kita sawise mati tanpa mbenerake kesalahan uripku, iku bakal ala banget. Aku sejatine nemoni neraka karo Ibu Ayahuasca. Iki ngelingake babagan Neraka sing dicet dening Hieronymus Bosch. Ala tenan. Uga kaya papan sing, miturut wong Mesir kuno, dewa Usir ngadili lan jiwa ditimbang ing ngarepe para dewa kanthi skala kebenaran, keadilan lan harmoni kosmik.

Aku wis ngerti manawa dalan sing dak tindakake, pelanggaran ganja lan prilaku sing ana gandhengane bakal nggawe aku diadili "ora nyenengake" lan bisa uga numpes ing akhirat. Dadi ora mokal yen nalika bali menyang Inggris ing Oktober 2011, aku mandheg ganja lan ora nate ngrokok wiwit saiki. Nanging aku ngelingake sampeyan yen aku ngomong babagan pengalaman pribadi lan ora menehi komentar babagan cara nggunakake ganja. Kaya watu sing sejatine tiba saka atiku, aku rumangsa bebas kanthi akeh cara. Kreativitasku ora stagnan babar pisan, kosok baline, minangka panulis aku luwih produktif, luwih kreatif, luwih fokus lan uga luwih efisien. Aku uga wiwit ngatasi aspek negatif sing dicethakake ganja - proses suwene - lan bisa uga aku alon-alon dadi wong sing luwih peduli, tresna, lan luwih positif.

Transformasi kabeh iki - lan sejatine aku transformasi pribadi - bisa ditindakake amarga aku nemoni pati sing ditindakake dening Ibu Ayahuasca kanggo aku. Aku takon pitakon marang aku: apa pati? Ilmu materialistik kita nyuda kabeh perkara sing penting. Miturut ilmu materialis Kulon, kita mung daging, awake mung badan, mula yen otak mati, tegese pungkasane kesadharan. Ora ana urip sawise mati, kita ora duwe jiwa. Kita mung bosok lan wis entek. Nanging akeh ilmuwan sing tulus kudu ngakoni manawa kesadaran minangka misteri ilmu pengetahuan sing paling gedhe lan kita ora ngerti persis kepiye cara kerjane. Otak wis melu, nanging ora ngerti kepiye. Otak bisa nggawe kesadharan kaya generator sing ngasilake listrik. Yen sampeyan tetep karo paradigma iki, mula mesthi wae sampeyan ora bakal precaya marang urip sawise mati. Nalika generator rusak, kesadharan wis ana, nanging ana uga kemungkinan hubungan iki - lan neurosains ora bisa ditolak - luwih kaya hubungan antara sinyal televisi lan televisi. Lan yen ing televisi kasebut rusak, sinyal televisi jelas isih. Lan iki minangka paradigma kabeh tradhisi spiritual: kita minangka jiwa abadi sing sementara diwujudake kanthi wujud fisik, sinau, tuwuh lan berkembang. Yen kita pengin ngerti babagan misteri iki, mula ilmuwan reduksionis materialis minangka sing terakhir sing kudu kita takon. Dheweke ora bisa ngomong apa-apa bab iki.

Ayo goleki wong Mesir kuno, sing otak paling apik wis ngatasi pati wiwit 3000 taun lan kepiye cara urip supaya bisa siyap kanggo apa sing bakal ditemokake sawise mati. Wong Mesir kuno nyebutake pikirane nganggo seni transenden, sing isih mengaruhi kita kanthi emosional, lan nggawe kesimpulan sing spesifik banget yen nyawa isih urip sawise kita mati lan kita bakal tanggung jawab marang kabeh pikiran, tumindak, lan tumindak sing ditindakake sajrone urip. Dadi, kita kudu nganggep kesempatan sing migunani iki - lair ing awak manungsa - kanthi serius lan manfaatake kanthi maksimal.

Nanging wong Mesir kuno ora mung nglatih imajinasi nalika nyinaoni misteri pati. Dheweke ngregani banget impen, lan saiki kita ngerti manawa nggunakake tetanduran visioner kaya lotus biru hallucinogenik, lan sing menarik, wit urip Mesir kuno bubar diidentifikasi minangka Acacia nilotica, sing ngemot konsentrasi DMT, dimethyltr Egyptamine, bahan aktif sing padha tinemu ing ayahuasce.

Nanging angel mbayangake masarakat sing bakal beda karo masyarakat Mesir kuno tinimbang masarakat kita. Ing masarakat, kita nentang negara visioner. Yen kita pengin nyinggung wong, kita diarani wong sing ngalamun. Ing masarakat kuno iku pangenalan. Kita wis nggawe piranti birokrasi sing kuat lan kuat sing nyerang privasi kita, ngalahake lawang, nyekel kita, nggawa kita menyang pakunjaran - kadang nganti pirang-pirang taun - kanggo duwe psilositbin utawa bahan-bahan kayata DMT, bisa uga ora bisa diombe rebus ayahuasca. Ironi yaiku DMT, kaya sing wis dingerteni saiki, minangka hormon alami ing otak. Ana ing awak saben kita lan siji-sijine masalah yaiku amarga riset ora cukup, mula kita ora ngerti kepiye cara kerjane.

Nanging masarakat kita ora nentang kahanan eling kaya ngono. Pungkasan, asosiasi psikiater sing ora sopan lan lobi farmasi iki ngasilake miliaran obat sing ora resep banget kanggo ngatur sindrom sing diarani depresi utawa defisit perhatian ing para remaja.

Lan banjur ana hubungan sing anget ing masarakat karo alkohol. Kita njupuk salah sawijining obat sing paling mboseni menyang swarga, sanajan konsekuensi parah saka panggunaan kasebut. Lan mesthine kita seneng stimulan: teh, kopi, minuman energi, gula. Seluruh industri adhedhasar zat kasebut, lan kita ngurmati kanggo ngganti kesadaran kita. Negara kesadharan sing diowahi iki nduweni siji kesamaan: ora ana sing nglawan kahanan dhasar kesadharan sing dingerteni dening masarakat, minangka "kesadharan waspada masalah." Iki cocog kanggo aspek ilmu pengetahuan sing biasa. Cocog kanggo perang, perdagangan, kanggo politik, nanging dakkandhakake manawa kabeh wong ngerti manawa potensial masarakat sing monopoli kahanan kesadharan kaya ngono iku kosong. ¨

Model iki ora bisa digunakake maneh. Dheweke wis rusak ing kabeh cara. Ana kebutuhan mendesak kanggo golek sing liyane: masalah polusi global sing nyebar, disebabake kanthi golek untung, akeh senjata nuklir sing akeh banget, momen keluwen, lan jutaan wong turu ing luwe saben wengi . Lan kita ora bisa ngatasi masalah iki, sanajan waspada lan eling karo masalah.

Deleng Amazon, paru-paru planet kita, ing kana kita bisa nemokake macem-macem spesies. Alas kuno ditebang lan diganti kedele gedhe kanggo pakan sapi sing digawe burger. Nistha kasebut mung bisa dileksanakake ing kahanan kesadharan global sing lara tenan.

Sajrone perang ing Irak, aku nggawe petungan lan ngerteni manawa masalah sing cocog karo 6 wulan perang iki bakal ditanggulangi kabeh masalah Amazon. Bakal cukup kanggo menehi ganti rugi kanggo masarakat Amazon, saengga ora ana siji wit sing kudu ditebang lan mung bisa ngurus sumber daya sing apik tenan iki lan nglindhungi. Nanging kita minangka komunitas global ora bisa ngatur. Kita bisa nglampahi miliaran kanthi ora diatur kanggo perang, panganiaya, wedi, curiga, divisi, nanging kita ora bisa ngupayakake nylametake paru-paru planet iki. Lan bisa uga sebabe dukun saka Amazon saiki ngluncurake sawetara kegiatan misionaris kanthi terbalik.

Nalika aku takon marang dukun babagan penyakit ing Kulon, dheweke ngerti kanthi cetha: "Sampeyan wis ngilangi hubungan sampeyan karo roh kasebut. Yen sampeyan ora sambung maneh karo dheweke, lan enggal tindakake, sampeyan bakal ngeculake kabeh kertu lan bakal tiba ing sirahe lan sirahe kita. "Lan dheweke percaya - manawa dheweke salah utawa ora - obat kasebut penyakit ayahuasca.

Akeh wong sing wis krungu telpon kasebut lan saiki arep menyang Amazon kanggo ngombe ayahuasca. Dukun sing makarya karo ayahuasca, banjur ngubengi Kulon, menehi decoction, asring kanthi rahasia lan risikone dhewe, lan nyoba ngowahi kesadaran marang kita. Sejatine yaiku ayahuasca nggawa kabeh pesen babagan esen sing suci, gaib, gaib, lan langka ing bumi lan sesambungan saka materi material lan spiritual. Nalika nggarap ayahuasca, pesen iki ora bisa dicegah cepet-cepet utawa cepet banget. Nanging aja lali, ayahuasca ora kesusu ing babagan iki. Iki minangka bagean saka sistem global kuna sing target target, ngati-ati, lan duwe tanggung jawab.

Peneliti bubar nemokake manawa kykeion, sing digunakake ing Yunani kuno ing misteri Eulezine, umume umume psychedelic, lan soma ing Vedas bisa uga ngombe toadstool abang.

Kita duwe DMT ing kene ing wit panguripan wong Mesir kuno lan kita ngerti budaya dukun sing isih ana ing jagad iki. Kabeh mau ana gegayutane karo kahanan eling, tujuane yaiku supaya kita entuk keseimbangan lan harmoni. Wong Mesir kuno ngarani Maat kosmis. Ayo elinga manawa misi ing Bumi, sing ana ing prakara iki, yaiku dalan spiritual sing ngarahake pembangunan lan perbaikan jiwa, sawijining jalur sing bisa nggawa kita bali menyang dhasar alam manungsa.

Lan ing kene aku nggunakake hak kebebasan kita wicara, njaluk lan njaluk pengakuan hak liyane: hak kanggo kedaulatan wong diwasa amarga eling. Masyarakat kita nindakake perang kesadharan, lan kajaba wong diwasa ora duwe hak mutusake mandhiri kanthi mandhiri carane menehi kesadharan dhewe tanpa ngrusak sapa wae - kalebu panggunaan tetanduran sesanti kuno sing tanggung jawab - mula kita ora bisa nganggep awake dhewe bebas.

Ora ana gunane kanggo masyarakat kita kanggo ngetrapake bentuk demokrasi ing jagad iki, lan sekaligus ngracun getih ing vena masyarakat lan nolak hak kesadaran tumrap individu. Mungkin kanthi njaga kahanan kaya ngono, kita malah nolak langkah liyane sing sejatine evolusi - lan sapa ngerti, bisa uga kita mbantah nasibe sing langgeng.

Matur nuwun, para rawuh. Matur nuwun Matur nuwun