Glyphs Gosford minangka klompok kira-kira 300 hieroglif Mesir sing ditemokake ing wilayah sing dikenal minangka Aboriginal Petroglyphs (Pantai Kulon Australia saiki). Prasasti kasebut ditemokake ing rong tembok watu pasir sing sejajar sing dhuwure kurang luwih 15 meter.

Ing tembok kita bisa ndeleng simbol sing katon kaya kapal, pitik, asu, wong jejeg, balung asu lan loro jeneng raja, mung siji sing bisa ditegesi minangka Khufu (Cheops). Ana uga prasasti sing nuduhake dewa Mesir Anubis (dewa jagading wong mati).

Teks kasebut ditemokake ing taun 1975 dening Alan Dash, sing nliti wilayah kasebut luwih saka pitung taun. Profesor Ocking ngaku ana akeh alasan kenapa hieroglif iki ora dianggep asli. Dheweke nyebutake minangka alasan: Ana masalah karo wangun simbol sing digunakake. Padha ora cocog karo apa sing dikenal ing wektu Cheops watara 2500 SM Nanging, dheweke percaya yen lirik kasebut bisa digawe ing taun 1920-an amarga prajurit Australia sing njabat ing Mesir. Profesor Egyptology Naguib Kanawati Australia uga mratelakake manawa prasasti kasebut ora asli lan ujar manawa hieroglif sing digunakake ing situs kasebut asale saka jaman Mesir sing adoh banget lan sawetara ditulis kanthi mbalikke.

Yousef Awyan lan kancane Mohamed Ibrahim lair ing wilayah sing saiki dadi Mesir. Yousef asale saka kulawarga sing kawicaksanan Kemet (jeneng asli Mesir) diwarisake kanthi lisan saka generasi ke generasi. Dheweke bisa dianggep wong Mesir ing pangertèn sing bener. Mohamed Ibrahim minangka pakar babagan teks hieroglif. Loro-lorone padha melu survey ekstensif saka glyphs Gosford. Muhammad nyebutake yen ing analisis teks-teks dheweke ngandelake telung sumber sing diakoni sacara ilmiah kanggo interpretasi kontemporer hieroglif Mesir. Kajaba iku, kanthi kerjasama karo Yousef, dheweke nggunakake pengalaman sing sugih babagan sinau teks jangka panjang ing tembok candhi lan kuburan.

Presentasi saklawasé telung jam rincian langkah-langkah sing mbantu loro decipher pesen leluhur kita kuna ninggalake kita. Laporan kasebut ana rong bagean. Ing kawitan ditulis bab lelampahan kapal ingkang ambruk ing pasisir nagari ingkang boten dipunmangertosi (sapunika pasisir Australia Barat). Saka kabeh kru, mung sawetara sing slamet. Ing bageyan kapindho, ditulis babagan lelungan menyang kulon, yaiku istilah sing nuduhake perjalanan menyang jagading jagad (menyang akhirat). Yousef lan Muhammad mratelakake manawa iki minangka upaya kanggo ngrumusake teks panguburan kanggo wong sing wis tilar donya, kaya sing wis ana ing tradhisi Mesir wektu iku.

Babagan tanggal nalika kedadeyan apes kasebut, dheweke nyebutake cartouche Firaun Khufu (Cheops). Nanging, padha nedahake manawa bakal apes banget yen kanthi otomatis nyatakake yen kedadeyan kasebut kedadeyan nalika jaman pemerintahan Khufu (c. 2600 SM), cocog karo Dinasti kaping 4, amarga jeneng Khufu wis umum digunakake ing Dinasti kaping 26 - biyèn sadurunge jamané Firaun Khufu. Dheweke uga narik kawigaten manawa patung gadhing 5 cm Khufu dhewe ora bisa, miturut Yousef, minangka gambaran asli panguwasa dinasti kaping 4, amarga ditemokake ing kuburan saka Abydos tanggal 26. dinasti.

Muhammad luwih mbantah kesimpulan sing salah saka Egyptologists Australia konspirator. Kosok baline, dheweke nedahake yen panulis mesthi asli speaker (dening ahli nulis), amarga dheweke nggunakake (sing gampang) wangun notasi dialektik sing ora bisa ditemokake ing buku teks ing abad kaping 20. (Tèks iki mesthine wis dipalsukan watara taun 1920.)

Yousef lan Mohamed uga nedahake manawa teks kasebut ditulis saka awal, mula, tanpa persiapan sadurunge. Simbol-simbol kasebut ora ditulis ing baris utawa kolom sing terus-terusan, kaya biasane ing teks Mesir. Yen plagiarisme modern, penulis bakal adhedhasar cithakan lan mulane duwe wawasan sing jelas babagan apa sing bakal ditulis. Dheweke bakal nyoba niru wujud (gaya) teks sing umum dikenal, sing ora kaya ngono.