Edgar Cayce: Path Spiritual (Episode 20): Menehi yen pengin

09. 10. 2017
Konferensi internasional eksopolitik, sejarah lan spiritualitas kaping 6

Cuaca sing dak tresnani, sing apik banget, sing nyebar maneh ing Republik Ceko, ora narik kawigaten maca, nanging kanggo mlaku-mlaku lan plancongan. Dadi hurray kanggo alam, lan nalika sampeyan bali, tutugan seri babagan "nabi turu" Edgar Cayce ngenteni sampeyan. Sampeyan bisa uga mikir saiki wis suwe ora maca babagan dheweke, yen aku meneng tanpa ngrampungake acara - sampeyan bener. Ngaso dawa. Musim panasku wis akeh owah-owahan sajrone urip pribadi lan profesional. Jenengku saiki dudu Edita Polenová, nanging Owahi meneng, terapi craniosacral wis kedadeyan ing panelitian sing anyar lan niatku kerja bareng wong wis diwenehi mantel anyar. Nanging bisa uga sawetara wektu liyane. Aku bali lan topik sing nunggu mbukak pancen ora bisa dilalekake.

Sadurunge nulis, aku arep matur nuwun marang kabeh wong sing wis ketemu nalika terapi amarga nulis Edgar. Wis mesthi dadi pertemuan sing apik banget karo loro ati sing mbukak. Mula aku terus nawakake kemungkinan iki. Tulis aku ing formulir sing dilampirake, nuduhake pengalaman sampeyan karo tema Edgar, kanthi urip, lan sampeyan dhewe. Ing pungkasan minggu, aku bakal narik salah siji saka sampeyan lan kita bakal ketemu ing kantor anyar ing Radotín sajrone terapi biodinamika craniosacral.

Prinsip No.20: "Menehi yen sampeyan pengin entuk. Kita mung duwe barang sing diwenehake. "
Sampeyan bisa mbantah aku ing wiwitan: "Apa sing kudu dakwenehake yen ora?"

Aku mikir akeh babagan pitakon iki. Aku mlaku ngubengi Alun-alun Wenceslas lan nemoni wong ngemis. Aku bakal menehi rong puluh mahkota. Ing satus meter maneh aku ndeleng liyane lan sadurunge mlaku saka Můstek menyang Václav, aku duwe dompet kosong. Dadi ora cara kerjane. Aku ora bisa menehi kabeh wong lan ora bisa menehi wates ngluwihi watesku. Aku krasa sedhih. Ing Václavák sing padha, ing endi pengemis saiki, aku uga nemoni wanita sing luwih tuwa. Dheweke mandeng aku lan mesem karo nyawang sing gawe padhang atiku. Aku uga mesem langsung lan maju, aku mripat mripat wong, dheweke ora mesem banget, nanging akeh sing ngasilake esemku sing tulus. Ing ngarepe mripatku dumadakan ana sawetara wong sing apik lan apik banget lan pasuryane seneng nyinari. Ana apa? Aku pengin mesem, mula aku nyumbang.

Bentenipun idealis lan wong sing sukses meh mesthi ana ing tumindak kasebut, rencana sing paling apik ora ana regane yen ora nyisihake wektu, energi utawa dhuwit supaya bisa nindakake. Ora mokal yen akeh wong sing mara ing Edgar karo takon babagan dhuwit lan sumber daya material. Wangsulane Cayce kaget lan asring ngelingake prinsip Injil: "Saben kewan galak kagungan kula, sapi ing sewu bukit" (Jabur 50). Kanthi tembung liyane, kabeh wujud sumber daya materi pungkasane kagungane Gusti Allah. "Apa sing sampeyan wenehake, luwih akeh sing sampeyan wenehake, bakal akeh woh-wohan."

Ing jagad modern saiki, saran iki kayane cukup naif. Sapa wae sing nyambut gawe ing toko ngerti manawa yen mbagekake bandhane, dheweke ora bakal sugih. Klaim manawa kita bisa entuk properti kanthi distribusi ora bisa dirungokake wong akeh. Nanging, ing jangka panjang, wis kabukten akumulasi sing nyebabake langka. Sanajan katon ora logis, rahasia kecukupan yaiku nuduhake sikap. Menehi migunani ing jagad manunggal. Amarga kita raket banget karo manungsa liyane, mula kita menehi apa sing diwenehake marang wong liya.

Ukum pasokan sumber daya materi
Akeh pimpinan New Age nyaranake prosedur visualisasi nggunakake visualisasi. Yen sampeyan pengin yuta, bayangake sampeyan wis duwe. Nanging ora cara kerjane. Miturut angger-anggering Toret, "Roh iku urip, pikiran iku gawe, lan badan iku asile," Roh iku sumber kabeh perkara, kalebu dhuwit lan sarana materi. Nanging penting kanggo tujuan apa kita pengin nggunakake sumber daya potensial, apa tujuane sing ngluwihi kepentingan egois kita dhewe.

Menehi mbukak lawang
Pengetahuan babagan hukum lan pangerten dhewe ora njamin manawa bakal bisa digunakake kanggo kita. Kita kudu nindakake awake dhewe. Nalika menehi apa sing diduweni, kita nggawe kemungkinan ijol-ijolan anyar lan minangka papan kanggo nampa. Nanging iki kudu kedadeyan amarga tanpa pamrih. Cayce menehi conto wong sing ora bisa nemokake papan kanggo nyetir mobiline. Mula, dheweke mutusake mbayar kabeh mobil sing wis kadaluwarsa. Dheweke seneng banget amarga dheweke pancen wis bisa parkir luwih suwe, nanging amarga niate egois, ora suwe maneh dheweke ora ana papan parkir maneh. Dheweke ngerti saka tuladhane manawa dheweke nggunakake cara sing manipulatif supaya bisa dikarepake. Dheweke menehi mung kanggo entuk lan banjur uwal saka inti prinsip kasebut.

Sing penting yaiku upaya nyata kanggo nuduhake wong liya, sikap loma lan welas asih.

Kabutuhan
Ing Abad Pertengahan, agama njanjeni urip sing nyenengake ing swarga. Kemiskinan, pantang seksual lan manut dianggep minangka kabecikan. Dina iki, sawetara wong percaya manawa Gusti Allah bakal menehi apa sing dijaluk nalika ngerti carane njaluk.

Umume kita pengin luwih akeh tinimbang sing sejatine dibutuhake. Kita mung ngerti kabutuhan sejatine yen ngerti apa sing dadi targete, apa sing pengin ditindakake kanggo wong liya.

Ing taun 1936, wanita umur setengah tuwa njaluk saran marang Edgar Cayce. Dheweke kuwatir banget babagan keamanan material kulawarga sing nyebabake kesehatane. Saliyane sawetara saran medis, interpretasi kasebut menehi saran supaya dheweke nindakake sing paling apik kanggo nindakake tugas sing dipasrahake ing Bumi, lan kanggo ngurus wong liya. Dheweke bakal nambah kahanan finansial kanthi luwih fokus ing pakaryan tinimbang kuwatir.

Cara nggarap hukum keamanan material
Strategi Cayce kanggo mbenerake keamanan material pancen ora ana gandhengane karo janji kekayaan tanpa wates. Wong sing nggunakake bisa ngarep-arep nyukupi kabeh kabutuhane yen dheweke tulus ngrawat kesejahteraane tangga teparo. Kepiye carane bisa nggarap hukum kecukupan? Mangkene enem rekomendasi kanggo mbantu kita ngetrapake hukum iki kanthi cara sing kreatif lan migunani:

  1. Klarifikasi tujuan sampeyan: Ayo jelasake target sing mbutuhake sumber daya materi. Ora ana gegayuhan yen pengin omah, mobil, gaji sing luwih dhuwur, nanging alesane kudu luwih saka gegayuhan awake dhewe sing egois. Apa bisa ndeleng properti liyane minangka sarana kanggo mbantu wong liya? Apa aku ngetutake kekarepanku miturut misi jiwaku, kanthi layanan kanggo jagad? Apa sumber daya materi sing dibutuhake kanggo nggayuh tujuan?
  2. Napa saiki aku ora cukup dana? Kadhangkala, sing nitahake luwih ngerti kabutuhane tinimbang awake dhewe. Mesthine, kita butuh keamanan finansial, nanging uga butuh pengalaman urip tartamtu sing bakal mbantu kita ngerti babagan diri lan wong liya. Piwulang gesang kasebut kadhang-kala ngramal jaman kekurangan sing nyoba iman kita, utawa tuwuh spiritual kita kudu luwih kepeka karo kabutuhane wong liya.
  3. Ayo sinau ngucapke matur nuwun kanggo apa sing diduweni: Kerep banget, sajrone ngupayakake duwe liyane, kita bakal lali karo apa sing wis diduweni. Ngapresiasi iki minangka langkah dhasar kanggo tumindak sesuai karo hukum keamanan material.
  4. Menehi apa sing sampeyan bisa: Menehi murah hati ora ateges pamitan dhuwit sing akeh. Tegese menehi apa sing ana ing bathi. Alesan kasebut diragukan, "Aku bakal menehi, yen aku duwe luwih akeh." Cayce ngelingake yen kita ora gelem menehi paling ora saiki, kita ora bakal menehi sanajan kita duwe luwih. Apa ora bisa menehi sepuluh persen? Lan babagan saprasapuluh persen? Uga jelas, dhuwit ora mung siji-sijine sing bisa disumbang. Kita uga duwe wektu, energi lan bakat. Kang endi wae sing bisa nguntungake wong liya? Kita bisa nyewa mobil utawa apartemen utawa prekara liya sing ora dibutuhake banget kanggo wong sing bakal dikepengini. Iki bakal nggawe sumber pengayaan mbesuk.
  5. Ayo padha ngarep-arep lan nampa kabecikan sing bakal teka: "Yen sampeyan menehi, mula bakal diparingake," angger-angger spiritual kasebut. Nanging, angger-anggering Toret iki ora nemtokake kapan kabecikan bakal bali menyang sampeyan lan ing bentuk apa wae. Panulis Amerika William Sydney Porter, sing diarani O. Henry, menehi crita sing apik babagan hukum iki. Crita "Hadiah saka Mage" gegayutan karo pasangan sing wis omah-omah, tresna banget, ing wektu sing padha mlarat banget. Kasugihane mung diwaca dening jam tangan bojone lan rambut dawa sing ayu kanggo wanita. Natal wis nyedhak ing crita kasebut lan ora ana wong loro sing duwe dhuwit kanggo tuku hadiah impen kasebut. Wong wadon pengin tuku rante kanggo jam tangane lan wong wadon dadi set jepit rambut sing bakal dekorasi kanthi apik. Preinan wis cedhak lan kanthi gugup, wong lanang kasebut arep adol jam tangane supaya bisa tuku klip kertas sing apik, lan wanita kasebut dikethok rambut lan didol supaya dheweke duwe dhuwit kanggo rantai. Pungkasane crita nyebabake tangis lan ngguyu.
  6. Menehi kontribusi kanggo mbangun komunitas: Pangembangan komunitas gumantung karo kemampuan menehi. Sing paling apik digambarake kanthi legenda wong sing dikunjungi swarga lan neraka. Dheweke ndeleng kahanan sing nekat ing neraka. Ing sacedhake meja, ing kana ana macem-macem jinis panganan, lenggah para penduduk neraka. Nanging, sendokane dawa banget nganti ora bisa nyedhaki cangkeme. Ora preduli sepira usahae, dheweke mesthi bakal keluwen lan kasusahan spiritual. Nalika ngunjungi swarga, para pria padha nangis. Wong sing padha ing meja padha mangan sendok dawa, seneng, kebak, lan sesambungan.

Kita bisa nggawe swarga ing endi kita kanthi menehi lan nampa kanthi tresna apa wae sing bakal ditrapake. 

Olahraga:
Ayo jelasake target lan nglatih enem hukum nggawe kelimpahan sing kasebut ing ndhuwur. Kanggo kabeh iki, aku njaluk katentreman lan katentreman ing ati. Yen sampeyan ngrasakake, coba dak tulis babagan lelungan lan cara sampeyan. Aku ngemot formulir kasebut.

Kanthi katresnan, Sunting Sunting

 

    Edgar Cayce: dalan kanggo awakmu dhewe

    Bagean liyane saka seri kasebut