Edgar Cayce: Path Spiritual (Episode 17): Welas asih minangka cara ndeleng lan ngerti

02. 05. 2017
Konferensi internasional eksopolitik, sejarah lan spiritualitas kaping 6

Pambuka:
Dhuh, minggu wis kliwat kaya banyu lan aku ing kene nggawa bagean liya saka lelungan spiritual Edgar Cayce. Wektu iki kita bakal ngomong babagan karep. Tonglen, iki sing diarani emosi jero iki ing agama Buddha. Wiwitane dheweke kudu latihan, amarga kita asring nggawe dheweke getun. Nanging wong sing krasa jero ora ngalami getun. Dheweke ngerti manawa iki mung bakal ngilangi kekuwatane para peserta. Dadi, lungguh maneh, kita miwiti.

Aku uga matur suwun karo Pak Vladimír, sing lagi nampa perawatan minggu iki biodinamika craniosacral ing Radotín. Banjur tulis, bagi, kirim pengalaman lan kenangan sampeyan.

Prinsip Nomer 17: "Welas asih minangka cara ndeleng lan ngerti"
Ing wiwitan taun 1944an, nalika pirang-pirang jagad rusak dening Perang Dunia II, Edgar Cayce menehi interpretasi sing luar biasa. Amarga kepekaan, dheweke bisa maca rasa sakit saka surat sing ditampa. Amarga welas asih, dheweke menehi interpretasi luwih akeh tinimbang kesehatan sing ora bisa ditindakake. Ing wulan September XNUMX, dheweke kesel banget lan lara mula kudu mandheg anggone makarya lan tilar donya ing wulan Januari. Apa keputusane ngupayakake tumekane pati iku bener? Sapa ngerti, bisa uga sing dipilih yaiku tumindak pungkasan sing cocog karo layanane. Nanging apa dheweke bisa luwih suwe maneh yen ngatur tenagane luwih apik? Iki minangka keputusan pribadi. Nanging siji prekara sing mesthi, yen ngrasakake welas asih, kita asring ngadhepi masalah kasebut.

Welas asih paling efektif yen dikombinasikake karo pamikiran sing terang sing bakal mbantu kita ngerti kapan tumindak sing apik lan kapan ora. Ati sing apik kudu dadi kepala sing apik. Dina demi dina, kita mbentuk masa depan kanthi cara mikir, perasaan lan perasaan. Dina demi dina, kita ngelingi apa rasane welas asih, nanging uga sejatine sejatine sampeyan. Sepira suwene aku rela berkorban kanggo wong liya? Sepira kebutuhan kanggo aku, apa aku ngerti yen akeh banget kanggo aku?

Psikologi minat kanggo wong liya
Apa sing nggawe sawetara wong welas asih lan liyane ora? Ora kudu dadi katresnan sing wis diwasa utawa kabecikan, nanging isih bisa mikirake awake dhewe. Kita ora kudu ngerti sebabe kedadeyan kasebut, nanging kita bisa ndeleng kepiye kedadeyan kasebut. GIGurdiieff, guru pangembangan spiritual lan kontemporer saka Edgar Cayce, ujar manawa ana psikologi sing minat karo wong liya.

Miturut Gurdjieff, umume kita nggunakake urip spiritual tanpa sadar. Kita yakin manawa kita ngerti sapa sejatine lan apa sing ditindakake, nanging nyatane kita bingung. Lan suwe banget kita tumindak sesuai karo pemahaman khayalan awake dhewe lan jagad sing ana ing sekitar kita, kita nanggepi wong liya kanthi cara egois lan egois, minangka asil yen kita rumangsa kurang dihargai, minangka obyek sing ora sopan. Salah sawijining karakteristik teori yaiku kemampuan kanggo "nulis" nalika kita dilecehke. Banjur kita dadi korban swara batin sing ujar, "Aku bakal kelingan babagan tumindakmu marang aku." Mesthi wae, ora ana ruang kanggo welas asih ing kahanan kaya ngono. Supaya bisa duwe karep, kita kudu miwiti ndeleng awake dhewe ing wong liya lan ndeleng wong liya ing awake dhewe. Iki minangka pengalaman manunggal sing ditrapake kanggo sesambungan manungsa. Kanthi tembung liyane, sampeyan kudu ninggalake cara urip sing ora sadhar.

Opo iku karep?
Legenda Yahudi nyritakake babagan randha sing sedhih lan putra mung bubar tilar donya kanthi kacilakan tragis. Wong wadon sing nekat teka ing wong suci kanggo nulungi dheweke. "Mangga anakku urip, sampeyan duwe kekuwatan kanggo nambani atiku sing wis krasa lara." Wong kasebut mikir sedhela, banjur ujar, "Nggawea wiji sawi saka omah sing ora ngerti kasusahan. Aku banjur bakal nambani atimu karo winih iki. "

Wanita kasebut mlebu omah paling sugih ing desa kasebut. "Mesthi bakal ora ana kasusahan ing kene," dheweke kandha ing atine. Nalika mbukak, dheweke kandha, "Aku golek omah sing durung nate ngrasakake lara. Apa aku nemokake papan kasebut? ”Wanita ing omah ndelok dheweke kanthi sedhih lan mangsuli,“ Sampeyan teka ing omah sing salah. ”Dheweke ngajak wanita kasebut mlebu lan nyritakake kabeh rasa sakit sing dialami kulawarga. Wong wadon mau nginep ing omah omah pirang-pirang dina suwene kanggo nglipur. Banjur dheweke terus nggoleki, nanging menyang endi wae, ing papan perlindungan utawa omah sing sugih, dheweke nemokake urip sing nandhang sangsara lan lara. Dheweke mesthi ngrungokake kanthi pangerten lan nyoba nyingkirake wong-wong sing lagi nandhang sangsara. Pungkasane, dheweke lali tegese lelungane, nanging rasa welas karo wong liya sing lara, dheweke lara ati.

Kepiye carane dadi wong sing welas asih?
Kekuwatan welas asih katon ing Kitab Suci lan filsafat Wétan. Sawise entuk pencerahan, Buddha bali saka dalan batin kanthi visi anyar. Dheweke ngakoni manawa kabeh kasengsaran amarga saka pamrih, lan rasa welas asih dadi penangkal. Ana loro sekolah agama Buddha sing hebat. Sing luwih tuwa, Therevada, nuntut urip tapa sing ketat saka para pandhereke. Ing cabang iki, Buddha duwe papan utama, lan psikologi keslametan pribadi, nggayuh nirvana abadi liwat pembatalan karma, ditekan.

Mahayana, ing tangan liyane, ngidini para murid supaya njaga kalungguhan sosiale. Buddha banget disembah, dheweke dianggep minangka salah sawijining titah Buddha kosmik. Cita cita Mahayana yaiku bodhisattva, nanging wong sing wis entuk pepadhang pepak bakal nundha transine menyang nirvana kanggo kerja ing wong liya. Welas asih yaiku nguatake bodhisattva kanggo melu pencerahan saben wong.

Gusti Yesus ngandharake kekarepan sing padha sadurunge sedane sing bakal mbesuk: "Lan nalika aku diangkat saka bumi, aku bakal narik kabeh wong-wong mau menyang Aku." Akeh ahli teologi Kristen nganggep makna salib minangka tumindak welas asih sing suci, sing tugase kanggo nggugah kualitas sing padha ing ati saben kita.

Filosofi Cayce paling condong ing sekolah Mahayana, asring ndhesek wong supaya tetep nindakake kalungguhan saiki lan ngupayakake dadi wong tuwa, mitra, lan bocah sing luwih apik. Saben tembung apik sing dirungokake nalika ora nembang mesthi nyenengake lan ora bakal dilalekake. Ayo dadi luwih welas asih, marang awake dhewe, kanggo wong liya. Kadhangkala nggawe bisu lan ngrungokake minangka puncak reaksi welas asih, nalika liya luwih becik nggunakake tutul, eseman utawa rangkulan sing anget. Saben kita butuh sing beda ing kahanan tartamtu. Ayo padha menehi lan nampa.

Olahraga:
Coba sadhar mbukak atimu sing welas asih sedina. Latihan iki kalebu rong bagean:

  • Ing dina kapisan, coba aja nulis kanthi internal kepiye tingkah laku wong liya lan sampeyan babagan utang lan utang marang sampeyan. Coba aja nganti nesu sapa wae ing sawijining dina.
  • Aja mandheg dhewe, getun kaya, "Dadi sampeyan ora nindakake kanthi apik. Apa maneh? Sampeyan ora normal banget. "
  • Elinga babagan perasaan sing diluncurake nalika sampeyan ora ngidini ngadili utawa ngritik.
  • Kudu mbukak wong liya. Rasakake rasa seneng lan rasa seneng karo dheweke. Elingi jinis khusus ilmu sing ora ana hubungane sing katon liwat ati sing mbukak.

Aku ngarep-arep bisa nuduhake, pengalaman, lan ilmu babagan karep. Tulisen ing formulir ing ngisor artikel. Ing pungkasan minggu, aku bakal nulis kabeh wangsulan maneh lan ana siji utawa salah sijine sing bakal nampa perawatan karo biodinamika craniosacral ing Radotín gratis.

Edita Polenová - biodinamika craniosacral

Kanthi katresnan, Edita

    Edgar Cayce: dalan kanggo awakmu dhewe

    Bagean liyane saka seri kasebut