Alkitab: Prajanjian Anyar babagan Urutan Politik

17 09. 10. 2018
Konferensi internasional eksopolitik, sejarah lan spiritualitas kaping 6

wong Nice Dewan kasebut nganakake kaisar Romawi Constantine ing taun 325 kanggo nyawijikake pandangan agama Kristen lan kanggo nemtokake teks apa sing bisa dilebokake ing Kitab Suci. Dhéwan kasebut ana ing cedhak kutha Nikaia Asia Minor. Iki minangka pertemuan pertama uskup greja Kristen. Uskup teka ing pertemuan kasebut utamane saka sisih wétan Kekaisaran Romawi. Uskup sing dununge ing kutha Roma (paus) ora melu ing pakumpulan kasebut, nanging dheweke ngutus wakile.

Penyatuan Kekaisaran Romawi sing rusak

Constantine pengin nggunakake agama sing berkembang kanggo nggabungake Kekaisaran Romawi sing runtuh. Ana macem-macem cathetan tertulis lan macem-macem versi doktrin, nanging ora ana siji organisasi utawa bentuk kekristenan. Kaisar Constantine pengin nyiksa iki kanggo kepentingan awake dhewe. Bangsa Romawi mesthi duwe talenta sing apik banget kanggo ngatur lan ngatur manajemen.

Sajrone dewan kasebut, dogma agama lan politik dadi siji. Rapat pirang-pirang dina kasebut nggawe aturan agama anyar sing nyengkuyung greja karo kaisar lan mbentuk struktur administratif lan politik ing gereja kasebut. Uga ditemtokake injil endi sing bakal dilebokake ing bentuk anyar Alkitab Kristen. Konstantin duwe 50 salinan digawe adhedhasar aturan sing disepakati Kitab Suci Suci, sing mung ngemot versi Injil Matius, Markus, Lukas, lan Yohanes sing bener kanthi politik. Injil liyane utawa uga sawetara wacana ing versi asli saka ndhuwur yaiku ing taun 381 ing Konstantinopel Dewan dilarang lan ora bisa diwaca. Kabeh teks babagan kasebut dibakar lan sing duwe dikunjara utawa diukum mati.

Injil Pétrus

Ing taun 1886, ditemokake ing kuburan wong-wong Kristen wiwitan Injil Pétrus. Salajengipun, Injil Thomas ditemokake ing abad kaping 20, Maria Magdalena lan Yudas. Injil sing ilang iki menehi pandangan sing beda banget babagan kisah urip Yesus lan pesen pikirane.

Kapal sing ditutup dening petani lokal sing ngemot gulungan Injil sing ilang ditemokake ing cedhak kutha Mesir Nakhamadi. Kendi kasebut ngemot luwih saka 52 teks kanthi irah-irahan minangka: Tumindake Peter, Apocalypse James, lan Injil Thomas. Iki persis teks sing diarani penulis liya minangka teks sing ilang. Dheweke bisa uga disimpen kanthi cara iki sawise Kaisar Constantine nggabungake jabatan politik-politik ing taun 325.

Kaget paling gedhe yaiku Injil Thomas. Iki wis diterjemahake saka basa Yunani menyang basa Koptik lan ngemot pratelane Yesus. Akeh perkara sing kasebut ing teks iki uga bisa ditemokake ing versi saiki sing diarani Prajanjian Anyar (Alkitab). Bedane utama yaiku Injil Thomas yaiku Gnostik.

Gnostik

Gnostik iku awal Pengelompokan Kristensing negesake mistikisme lan misteri spiritual sing jero banget lan ora setuju karo dogmatisme sing nyebar kanthi hierarki Greja-Greja sing berkembang. Gnostik ndhelik lan nglindhungi awake dhewe sinau sejati, sing asale saka piwulang Yesus (diarani Joshua).

Tembung gnosis yaiku istilah Yunani kanggo kawruhe a gnostik yaiku sing ngerti. Sejatine, dheweke pancen mistik, filsuf, lan esoteris spiritual - sing bisa nemokake pencerahan liwat awake dhewe tanpa kudu mbentuk utawa ndhukung institusi formal sekuler. Lakune pancen individualis tanpa pengaruh eksternal saka panguwasa duniawi.

Injil tradisional negesake manawa Yesus mung Putraning Allah. Injil Thomas, ing tangan liyane, nyaranake manawa kita kabeh, intine, putra lan putri saka Gusti Allah. Dheweke secara harfiah ujar: Yen sampeyan ngerti dhewe, sampeyan bakal ngerti lan ngerti manawa sampeyan kabeh anak saka Rama sing isih urip (Gusti Allah sing Maha Agung). Kanthi tembung liya, yen Yesus putrane Gusti Allah, mula kita uga putra-putrine Gusti Allah lan putri. Ora ana barang sing ora bisa kita dhewe yen ngerti kepiye - wis ngerti caranya. Kita duwe kesempatan sing padha kanggo hubungan karo Dewa - prinsip Gusti Allah.

Injil Thomas nantang kabeh wong duwe sesambungan pribadi karo prinsip Gusti Allah ing awake dhewe, tanpa prelu greja, pandhita utawa uskup sing teratur.

Anane Injil Thomas lan warisan piwulang Gnostik ngrusak kecenderungan kekuwatan Greja Kristen. Gnostik ngumumake manawa Injil duwe paling ora padha (utawa bobot sing luwih gedhe) karo versi revisi gereja, Matius, Markus, Lukas, lan Yohanes.

Nalika teks-teks sing ilang ditemokake ing taun 1945, dadi jelas yen teks kasebut umure luwih tuwa tinimbang sing sadurunge dingerteni dening Greja. Tanggal dokumen kasebut nuduhake manawa teks kasebut bisa diwiwiti wiwit wiwitan agama Kristen. Tanggal konvensional asal saka Injil Matius, Markus, Lukas lan Yohanes yaiku 40 nganti 60 taun sawise nyalib Yesus. Nanging, Injil Thomas kayane luwih tuwa. Iki nggambarake pratelan langsung Yesus, dudu tumindak.

Injil Maria Magdalena

Injil Maria Magdalena pisanan ditemokake ing taun 1896 ing Achmi, Mesir. Maria Magdalena minangka pandherekipun Yesus lan mitra gesang (garwa). Teks kasebut nuduhake manawa wanita duwe status sing padha karo pria ing wiwitan agama Kristen. Wara ing kene, Gusti Yesus nuduhake khusus babagan piwulang babagan misteri urip, pati lan swarga.

Gusti Yesus nerangake marang Maria babagan penting babagan akhirat kanthi cara sing khas saka pandangan Gnostik. Miturut konsep iki, akhirat kalebu lelungan jiwa menyang sing ora dingerteni, pertemuan karo makhluk malaikat lan setan, dene jiwa mlebu swarga. Teks kasebut uga nyebutake yen Petrus angel banget yen Yesus nuduhake ilmu karo garwane. Dheweke ujar: Apa kita kudu ngrungokake dheweke lan ngrungokake? Nanging, liyane ora setuju karo P Peter lan nentang dheweke: Yen Gusti Yesus percaya marang dheweke, sapa sampeyan sing ngadili?

Maryam ngerti ing teks kasebut minangka makhluk spiritual sing bisa ngerti pikirane Yesus. Dheweke bisa nyambung banget karo dheweke lan ngerti maksude. Kanthi pirang-pirang cara, dheweke kayane bisa ngungkuli pangerten tinimbang para pengikut Yesus liyane - sing biasane diarani rasul.

Injil uga ngemot referensi seksualitas spiritual sing bisa ngirim wong liwat gapura pati. Dheweke njlentrehake babagan makna lan jerone hubungan cinta ing antarane Yesus lan Maria: Injil Maria Magdalena.

Ing teks kasebut, kita uga bakal sinau babagan perselisihan kekuwatan babagan kemungkinan pengaruh wanita ing wiwitan agama Kristen. Maria Magdalena ditampilake ing kene minangka tokoh utama - pengikut langsung sawise sedane Yesus.

Ing taun 1886, wong Prancis nemokake arkeolog kuburan kuna ing endi wadhah balung biarawan saka abad kaping-8, sing nyekel tangane teks-teks luar biasa sing judhule minangka Injil Petrus. Ing Injil Pétrus, wong-wong Roma digambarake kaya wong sing kaget banget. Miturut konsepsi Pétrus, Yésus ora nandhang sangsara ing kayu salib.

Bedane sing paling penting saka interpretasi sing wis ditemtokake yaiku kepiye Peter - minangka saksi langsung kanggo kedadeyan kasebut - nggambarake proses proses wungune dhewe.

Siaran langsung tanggal 9.10.2018 Oktober 20 wiwit jam XNUMX wengi

Sampeyan ngajak sampeyan ngobrol kanthi rame babagan Maria Magdalena lan para rasul Yesus. Kita bakal ngobrol ing YouTube tanggal 9.10.2018 Oktober 20 jam XNUMX wengi. Tamu kasebut yaiku Dr. Hana Sar Blochová.

Injil Simon Pétrus lan Yudas: Yésus péngin disalib

Artikel sing padha